كتاب شرح المفصل لابن يعيش

فصل [تقدم التمييز علي عامله] - [أصل التمييز] - ج: 2 - ص: 43

أراد: وما كاد تطيب نفسًا بالفراق، ولا حجّةَ في ذلك لقلَّته، وشُذوذِه مع أنّ الرواية: وما كاد نفسي بالفراق تطيب، هكذا قال أبو إسحاق الزجّاجُ.

* * *

[[أصل التمييز]]

قال صاحب الكتاب: "واعلم أن هذه المميزات عن آخرها أشياء مزالةٌ عن أصلها, ألا تراها, إذا رجعت إلى المعنى, متصفةً بما هي منتصبة عنه, ومنادية على أن الأصل: عندي زيت رطل، وسمن منوان، ودراهم عشرون، وعسل ملء الإناء، وزبد مثل التمرة، وسحاب موضع كف. وكذلك الأصل وصف النفس بالطيب، والعرق بالتصبب، والشيب بالإشتعال، وأن يقال: طابت نفسه، وتصبب عرقه، واشتعل شيب رأسي لأن الفعل في الحقيقة وصف في الفاعل. السبب في هذه الإزالة قصدهم إلى ضرب من المبالغة والتأكيد".

* * *

قال الشارح: اعلم أنّك إذا أردت أنّ تُخبِر أنّ عندك جنسًا من الأجناس، وله مقدارٌ معلومٌ: إما كَيْلٌ، وإِمّا وزنٌ، وِإمّا غيرُهما من المقادير، جعلتَ المقدار وصفًا لذلك الجنس لتُوضِحه، وتُبيَّن كَمَّيَّتَه, لأنّ الأوصاف تُوضِح الموصوفين، وتُزِيل إبهامَها، فتقول: "عندي خَلٌّ راقودٌ"، و"ثوبٌ ذِراعٌ"، و"دَراهِمُ عشرون"، ومن ذلك قولُ العرب: "أَخَذَ بنو فلانٍ من بني فلان إبلا مائة". قال الأعشى [من الطويل]:

٢٩٤ - لَئِنْ كنتَ في جُبٍّ ثمانينَ قامَة ... ورُقِّيتَ أَسْبابَ السَّماءِ بسُلَّمِ

---

٢٩٤ - التخريج: البيت للأعشى في ديوانه ص ١٧٣؛ ولسان العرب ١/ ٤٥٨ (سبب)، ١٣/ ٨٢ (ثمن)، ١٤/ ٣٣١ (رقا).
اللغة: أسباب السماء: نواحيها.
المعنى: يقول لمهجوّه إن هجاءه إياه سيناله، ولو لاذ بجب عميق، أو صَعد إلى السماء بسُلَّمِ.
الإعراب: "لئن": اللام: موطئة لجواب القسم، و"إن": حرف شرط جازم. "كنت": فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون في محل جزم بـ "إن"، والباء: اسم "كان" محلها الرفع. "في جِب": جار ومجرور متعلقان بخبر (كان). "ثمانين": صفة لـ "جُبّ" مجرورة بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد. "قامةً": تمييز منصوب بالفتحة. "ورُقّيت": الواو: حرف عطف، "رُقّيت": فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على السكون، والتاء: فاعل محله الرفع. "أسباب": منصوب بنزع الخافض، فالأصل رُقّي في الشيء، أو إلى الشيء وهو مضاف. "السماء": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "بسلم": جار ومجرور متعلقان بـ "رقيت".
وجملة "إن كنت مع الجواب المحذوف": اعتراض بين القسم وجوابه، لا محل لها من الإعراب. وجملة "كنت =