كتاب شرح المفصل لابن يعيش

أسماء العدد - فصل [ما شذ عن الحكم السابق] - ج: 4 - ص: 10

فصل [ما شذَّ عن الحكم السابق]

قال صاحب الكتاب: ومما شذ عن ذلك قولهم: "ثلاثمائة" إلى "تسعمائة"، اجتزؤوا بلفظ الواحد عن الجمع كقوله [من الوافر]:

كلوا في بعض بطنكم تعفوا ... فإن زمانكم زمن خميص (١)

وقد رجع إلى القياس من قال [من الطويل]:

٨٤٩ - ثلاث مئين للملوك وفي بها ... ردائي وجلت عن وجوه الأهاتم

وقد قالوا: "ثلاثة أثواباً": وأنشد صاحب الكتاب [من الوافر]:

٨٥٠ - إذا عاش الفتى مئتين عاماً ... فقد ذهب اللذاذة والفتاء

---

(١) تقدم بالرقم ٦٩٩.
٨٤٩ - التخريج: البيت للفرزدق في ديوانه ٢/ ٣١٠؛ وخزانة الأدب ٧/ ٣٧٠ - ٣٧٣؛ وشرح التصريح ٢/ ٢٧٢؛ ولسان العرب ١٤/ ٣١٧ (ردى)؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٤٨٠؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني ٢/ ٦٢٢؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٥١٨؛ والمقتضب ٢/ ١٧٠.
اللغة: الرداء: الثوب. جلّت: كشفت. الأهاتم: بنو الأهتم.
المعنى: إنه وفي للملوك بثلاثمئة بعير، وكشف عن وجوه بني الأهتم.
الإعراب: "ثلاث": مبتدأ مرفوع، وهو ضاف. "مئين": مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم. "للملوك": جار ومجرور متعلّقان بـ "وفى". "وفى": فعل ماضٍ. "بها": جار ومجرور متعلّقان بـ "وفي". "ردائي": فاعل "وفي" مرفوع، وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبنيّ في محل جرّ بالإضافة."وجلت": الواو: حرف استئناف، و"جلت": فعل ماضٍ، والتاء: للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. "عن وجوه": جار ومجرور متعلّقان بـ "جلّت"، و"وجوه" مضاف. "الأهاتم": مضاف إليه مجرور.
وجملة "ثلاث مئين ... ": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "وفي بها": في محلّ رفع خبر المبتدأ. وجملة "جلّت": استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "ثلاث مئين" حيث جمع "مئة" على "مئين". واضافة "ثلاث" إلى الجمع، وإن كان قياسًا، غير مستعمل إلَّا نادرًا.
٨٥٠ - التخريج: البيت للربيع بن ضبع في أمالي المرتضى ١/ ٢٥٤؛ وخزانة الأدب ٧/ ٣٧٩، ٣٨٠، ٣٨١، ٣٨٥؛ والدرر ٤/ ٤١؛ وشرح التصريح ٢/ ٢٧٣؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٥٢٥؛ والكتاب ١/ ٢٠٨، ٢/ ١٦٢؛ وبلا نسبة في أدب الكاتب ص ٢٩٩؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٣٢؛ وشرح الأشموني ٣/ ٦٢٣؛ ومجالس ثعلب ص ٣٣٣؛ والمقتضب ٢/ ١٦٩؛ والمنقوص والممدود ص ١٧.
اللغة: الفتاء: الفتوّة.
المعنى: إذا كبر الإنسان في السنّ، ذهبت لذاذته وفتوّته. =