كتاب شرح المفصل لابن يعيش

الثلاثي - فصل [معاني "افتعل"] - ج: 4 - ص: 441

[فصل [معاني "افتعل"]]

قال صاحب الكتاب: و"افْتَعَلَ" يُشارك "انفعل" في المطاوعة, كقولك: "غممته, فاغتم"، وشويته فاشتوى، ويقال: "انغم" و"انشوى". ويكون بمعنى تفاعل نحو اجتوروا واختصموا والتقوا وبمعنى الاتخاذ نحو اذَّبح واطّبخ واشتوى إذا اتخذ ذبيحة وطبيخاً وشواء لنفسه. ومنه اكتال واتزن. وبمنزلة "فَعَُِل" نحو قرأت واقترأت وخطف واختطف. وللزيادة على معناه كقولك اكتسب في كسب، واعتمل في عمل. قال سيبويه (١): أما "كسبت", فإنه يقول: أصبت، وأما اكتسبت فهو التصرف والطالب، والاعتماد بمنزلة الإضراب.

* * *

قال الشارح: أمّا "افتعل"، فهو بمنزلةِ "انفعل" في العدّة، ومثله في حركاته وسكناته. وله معانٍ، أغلبُها الاتّخاذ، يُقال: "اشتوى القوم اللحمَ" إذا اتخذوه شِواءً. وأمّا "شَوَيْت" فكقولك: "أنْضجت"، وكذلك "اختبز العجينَ، وخَبَزَهُ". وله معانٍ أُخَرُ:

أحدها: أن يُستعمل بمعنى المطاوعة، فيُشارِك "انفعل"، ولا يتعدّى، كقولك: "غممته، فانغمّ، واغتمّ"، و"شَوَيْته، فانشوى، واشتوى"، وهو قليل.

الثاني: أن يكون بمعنى "تَفاعل"، نحو: "اضطربوا"، والمراد: تضاربوا، و"اقتتلوا" في معنى "تقاتلوا"، ومنه "اعتونوا"، و"اجتوروا" في معنى "تعاونوا"، و"تجاوروا".

الثالث: أن يجيء بمعنى "فَعَُِلَ"، لا يُراد به زيادةُ معنى، وتلزمه الزيادةُ، نحوَ: "افتقر" في معنى "فَقُرَ"؛ ولذلك تقول في الفاعل منه: "فَقِير". جاؤوا به على المعنى. ومن ذلك "اشتد"، فهو "شديد"، و"استلم الحجرَ". ولا يستعمل "سَلَمَ" ولا "يَسْلُمُ".

وأمّا قولهم: "كسب"، و"اكتسب"، قال سيبويه: فرق بينهما: "كسب" بمعنى: أصاب مالًا، و"اكتسب": تصرّف، واجتهد، فهو بمنزلة الاضطراب. وقال غيره: لا فرق بينهما. قال الله تعالى: {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} (٢)، والمعنى واحد.

فصل [معاني "استَفْعَل"]

قال صاحب الكتاب: و"استفعَلَ" لطلب الفعل، تقول "استخفه" و"استعمله",

---

(١) الكتاب ٤/ ٧٤، وفيه: وأمّا "كسب" فإنه يقول: "أصاب"، وأما "اكتسبَ"، فهو التصرُّف والطلب، والاجتهاد بمنزلة الاضطراب.
(٢) البقرة: ٢٨٦.