كتاب شرح المفصل لابن يعيش

الحروف المشبهة بالفعل - فصل [مشاكلة الفعل الذي يدخل علي "إن" لها في التحقيق] - ج: 4 - ص: 554

و"أنْ سوف يخرجُ". و"أنْ سيخرجُ". قال الله تعالى: {أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ} (١)، وقال: {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى} (٢)، فعوّضت مع الفعل ولم تعوّض مع الاسم, لأنه مع الاسم لحِقها ضربٌ واحدٌ من التغيير، وهو الحذف، ومع الفعل ضربان: الحذف ووقوع الفعل بعدها، فاعرفه.

فصل [مشاكلة الفعل الذي يدخل علي "إنّ" لها في التحقيق]

قال صاحب الكتاب: والفعل الذي يدخل على المفتوحة مشددة أو مخففة يجب أن يشاكلها في التحقيق, كقوله تعالى: {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} (٣) , قوله تعالى: {أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا} (٤) , فإن لم يكن كذلك, نحو: "أطمع", و"أرجو" و"أخاف" فليدخل على "أن" الناصبة للفعل كقوله تعالى: {وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي} (٥) , وكقولك: "أرجو أن تحسن إليَّ, وأخاف أن تسيء إليَّ". وما فية وجهان كـ "ظننت", و"حسبت", و"خلت", فهو داخل عليهما جميعاً تقول: "ظننت أن تخرج وأنك تخرج وأنك ستخرج", وقريء قوله تعالى: {وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ} (٦) بالرفع والنصب (٧).

* * *

---

= الإعراب: "فتعلمي": الفاء: بحسب ما قبلها، "تعلمي": فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. "أن": حرف مخفّف من "أنّ" المشبهة بالفعل، واسمها ضمير الشأن المحذوف، وتقديره: "أنه". قد": حرف تحقيق. "كلفت": فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متصل، والتاء: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل. والمصدر المؤؤل من "أن" وما بعدها في محل نصب مفعول به لـ "تعلمي". "بكم": جار ومجرور متعلّقان بـ "كلفت". "ثم": حرف عطف. "افعلي": فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. "ما": اسم موصول في محلّ نصب مفعول به. "شئت": فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. "عن علم": جار ومجرور متعلّقان بحال محذوفة من الياء في "افعلى".
وجملة "تعلّمي": بحسب ما قبلها. وجملة "كلفت بكم": في محلّ نصب خبر "أن". وجملة "افعلي": معطوفة على جملة "تعلمي". وجملة "شئت": صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "أن قد كلفت بكم" حيث جاء بـ "أن" المخفّفة من "أنّ"، وأضمر اسمها على أنه ضمير الشأن والحال، ثم جاء بخبرها جملة فعلية، فعلها متصرّف، ففصل بين الفعل و"أن" بـ "قد".
(١) البلد: ٧.
(٢) المزمل: ٢٠.
(٣) النور: ٢٥.
(٤) طه: ٨٩.
(٥) الشعراء: ٨٢.
(٦) المائدة: ٧١.
(٧) قراءة النصب هي قراءة الجمهور، وقرأ الكسائي، وخلف والأعمش، واليزيديّ وغيرهم بالرفع.
انظر: البحر المحيط ٢/ ٢٣١؛ والكشاف ١/ ٣٥٥؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٢٥٥؛ ومعجم القراءات القرآنية ٢/ ٢٣١.