كتاب شرح المفصل لابن يعيش

الحال - فصل [الحال المؤكدة] - ج: 2 - ص: 21

٢٨٣ - وتَحْتَ العَوالِي بالقَنَا مستظِلَّةً ... ظِباءٌ أَعارَتْها العُيُونَ الجَآذِرُ

أراد: ظباءٌ مستظلّةٌ، فلمّا قدّم الصفةَ، نصبها على الحال. وشرطُ ذلك أن تكون النكرةُ لها صفةٌ تجري عليها. ويجوز نصب الصفة على الحال والعاملُ في الحال شيءٌ متقدِّمٌ، ثمّ تُقدَّم الصفة لغرضٍ يعرِض، فحينئذٍ تُنصب على الحال. ويجِب ذلك لامتناعِ بَقائه صفةً مع التقدّم، وأمّا ما أنشده من قول الشاعر [من الوافر]:

لِعَزَّةَ مُوحِشًا طَلَلٌ قَدِيمُ

فالبيتُ لكُثَيِّرٍ، وعَجُزُه:

عَفاهُ كلُّ أَسْحَمَ مُسْتَدِيمِ

والشاهد فيه تقديمُ موحش على الطلل، ونصبه على الحال، يصِف آثارَ الدِّيار، واندراسَها، وتَعْفِيَةَ السُّحُب إيّاها، فاعرفه.

[فصل [الحال المؤكدة]]

قال صاحب الكتاب: "والحال المؤكدة هي التي تجيء على إثر جملة, عقدها من اسمين لا عمل لهما, لتوكيد خبرها وتقرير مؤداه, ونفي الشك عنه، وذلك قولك: "زيد أبوك عطوفاً"، و"هو زيد معروفاً"، وهو الحق بيناً، ألا تراك حققت بالعطوف الأبوة، وبالمعروف والبين أن الرجل زيدٌ, وأن الأمر حق، وفي التنزيل: {وهو الحق مصدقاً لما بين يديه} (١). وكذلك "أنا عبد الله آكلاً كما يأكل العبيد" فيه تقرير للعبودية, وتحقيق لها.

---

٢٨٣ - التخريج: البيت لذى الرمة في ديوانه ص ١٠٢٤؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ٥٠٢.
اللغة: عوالي القنا: صدورها، والقنا: الرماح. والجآذر: جمع جُؤذر وهو ولد البقرة الوحشية.
المعنى: وصف نساء سُبيْنَ فصرن تحت عوالي الرماح وفي قبضتها، وشبه عيون النسوة بعيون الجآذر. وشبه النسوة عامة بالظباء.
الإعراب: "وتحت": الواو: بحسب ما قبلها، "تحت": مفعول فيه ظرف مكان منصوب متعلق بالخبر المقدم. "العوالي": مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للثقل. "بالقنا": جار ومجرور متعلّقان بـ "مستظلّة" "مستظلة": حال منصوبة بالفتحة الظاهرة. "ظباءٌ": مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. "أعارتها": فعل ماضٍ مبنى على الفتح، والتاء: للتأنيث، وها: مفعول به محلها النصب. "العيون": مفعول به منصوب بالفتحة. "الجآذر": فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة "تحت العوالى ظباءٌ": بحسب (الواو). وجملة "أعارتها الجآذر": صفة لـ "ظباءٌ" محلها الرفع.
والشاهد فيه: نصب "مستظِلة" على الحال بعد أن كانت صفة لـ "ظباءٌ" متأخرة فلما تقدَّمت، وجَب نصبها على الحال، لأن الصفة لا تتقدم على الموصوف.
(١) البقرة: ٩١.