كتاب شرح المفصل لابن يعيش

هاء السكت - فصل [وجوب تسكينها] - ج: 5 - ص: 175

ويُسكَّن الحرف. قال: وأمّا "قِه" ونحوها، فكلمٌ تقف عليها بالهاء، ومظِنّتها أن تقع بعد حركة متوغّلة في البناء، نحوَ: {حِسَابِيَهْ} (١)، و {مَالِيَهْ} (٢)، و {كِتَابِيَهْ} (٣).

وإذا وصلتَ، سقطت هذه الهاءُ من جميع ما ذكرنا؛ لأنّها إنما دخلت شُحًّا على الحركة لئلّا يُزيلها الوقفُ. فأمّا الوصل، فإنّ الحركَة تثبت فيه، فلم تكن حاجةٌ إلى الهاء.

ومثّل {مَالِيَهْ}، و {حِسَابِيَهْ}، و"ثَمَّه"، و"إنَّه"، و"لَيْتَهْ"، و"حَيَّهَلَهْ"؛ لأنّها حركات متوغّله في البناء.

ولا تدخل هذه الهاء على مُعرَب، ولا على ما تُشبه حركته حركةَ الإعراب، فلذلك لا تدخل على المنادَى المضموم، ولا على المبنيّ مع "لا"، نحوِ: "لا رجلَ"، ولا على الفعل الماضي؛ لشَبَه هذه الحركات بحركات الإعراب. وإذا لم تدخل على المُشابِه للمعرب، فأن لا تدخل على المعرب كان ذلك بطريق الأولى، وذلك من قبل أنّ حركات البناء المحافَظ عليها أقوى من حيث إِنّها تجري مجرى حروف تركيب الكلمة التي لا يُستغنى عنها لا سيّما إذا صارت دلالةً وأمارةً على شيء محذوف، فاعرفه.

[فصل [وجوب تسكينها]]

قال صاحب الكتاب: وحقها أن تكون ساكنة، وتحريكها لحنٌ, ونحو ما في إصلاح ابن السكيت (٤) من قوله [من الرجز]:

١٢٠٨ - يا مرحباه بحمار عفراء

---

(١) الحاقة: ٢٠، ٢٦.
(٢) الحاقة: ٢٨.
(٣) الحاقة: ١٩، ٢٥.
(٤) إصلاح المنطق، ص ٩٢.
١٢٠٨ - التخريج: الرجز لعروة بن حزام في خزانة الأدب ٧/ ٢٧٢، ٢٧٣، ١١/ ٤٥٧، ٤٥٩؛ وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص ٩٢؛ والمنصف ٣/ ١٤٢.
اللغة: عَفْراء: محبوبة الشاعر.
المعنى: رَحّبَ الشاعر بهذا الحمار لمّا أُخبر أنه حمار عفراء.
الإعراب: "يا": حرف تنبيه، ويمكن أن يكون حرف نداء، والمنادى محذوف، والتقدير: "يا قوم". "مرحباه": مفعول مطلق لفعل محذوف، والهاء حرف للسكت لا محلّ له من الإعراب. "بحمار": جار ومجرور متعلّقان بـ "مرحبًا" عند بعضهم، وبعامله المحذوف عند آخرين. "عفراء": مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف، وسكّن للضرورة.
وجملة النداء: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه: أن هاء السكت تُرْوى بالضم حينًا، وبالكسر جينًا آخر، وذلك ضرورة، أو لهجة عند البصريين، وجائز عند الكوفيين، والأصل عند البصريين أن تثبت هاء الوقف ساكنة في الوقف فقط، وإثباتها في الوصل إجراءً للوصل مجرى الوقف ضرورة أو لغة كما قلنا عند البصريين. والزمخشري يُخَطىءُ من يحرَّكها.