كتاب شرح المفصل لابن يعيش

المجموع - فصل [جمع ذي التاء من المحذوف العجز] - ج: 3 - ص: 268

لَتنظرون في نُحُوٍّ كثيرةٍ"، يريد جمعَ "نَحْوٍ"، أي: جهاتٍ. وقالوا: "بَهْوٌ"، و"بُهُوٌّ" في الصدر، و"بُهِيٌّ" أيضًا. وحكى ابن الأعرابيّ: "أبٌ"، و"أُبُوٌّ"، و"أخٌّ"، و"أُخُوٌّ". وأنشد القَنانيّ [من الطويل]:

٧٣٧ - أبَى الذّمّ أخْلاقُ الكِسائيّ وانْتَهَى ... به المَجْدُ أخْلاقَ الأُبُوِّ السَّوابقِ

وأمّا "قُِسِيٌّ" من "قُوُوسٍ"، ووزنُه "فُِلُوعٌ" مقلوبٌ من "فُِعُولٍ" كأنّه في التقدير جمعُ "قَسْوٍ"، ثمّ قُلبت الواو فيه ياءً كـ"دَلْوٍ"، و"دُلِيٍّ"، فاعرفه.

[فصل [جمع ذي التاء من المحذوف العجز]]

قال صاحب الكتاب: وذو التاء من المحذوف العجز يجمع بالواو والنون مغيراً أوله، كـ "سنون", وقلون، وغير مغير كـ "ثُبون" و"قُلون"، وبالألف والتاء مردوداً إلى الأصل كـ "سنوات", و"عضوات"، وغير مردود كـ "ثُبات" و"هنات", وعلى "أفْعُلَ" كـ "آم". وهو نظير "آكم".

* * *

قال الشارح: قد تقدّم القول: إِنّ أقلّ الأسماء أُصولًا ما كان على ثلاثة أحرف، فأمّا ما كان منها على حرفَيْن، وفيه تاءُ التأنيث، نحوُ: "قُلَةٍ"، و"ثُبَة"، و"بُرَة"، و"كُرَة"، و"سَنَةٍ"، و"مِئَة"، فإنّها أسماءٌ منتقصٌ منها محذوفةُ اللامات، فأصلُ "قُلَةٍ": "قُلْوَة"، فحُذفت الواو تخفيفًا، والقُلَةُ: اسمُ لُعْبة، وهو أن يُؤخَذ عُودان صغيرٌ وكبيرٌ، يُوضَع الصغير على الأرض، ويُضرَب بالكبير، وهو من الواو، لقولهم: "قَلَوْتَ بالقُلَةِ" إذا لعبتَ (١) بها.

---

٧٣٧ - التخريج: البيت للعتابي في المحتسب ١/ ١٧٥؛ وللقناني في المحتسب ١/ ٣١٧.
اللغة: أبى: رفض. الذمّ: النقيصة، وضد المدح. الأبوّ: جمع أب. السوابق: جمع السابق وهو الذي يأتي في السباق أوّلًا.
الإعراب: "أبى": فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر. "الذمّ": مفعول به منصوب بالفتحة. "أخلاق": فاعل مرفوع بالضمّة، وهو مضاف، "الكسائي": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "وانتهى": الواو: حرف استئناف، "انتهى": فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذر. "به": جارّ ومجرور متعلّقان بـ"انتهى". "المجد": فاعل مرفوع بالضمّة. "أخلاقَ": منصوب بنزع الخافض، على تقدير: إلى أخلاق، وهو مضاف. "الأبوّ": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "السوابق": نعت مجرور بالكسرة.
وجملة "أبي": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة "انتهى": استئنافية لا محل لها من الإعراب. والشاهد فيه قوله: "الأبوّ" جمعًا لـ"أب"، وهو جَمع شاذّ.
(١) في الطبعتين "لعب"، وهذا تحريف.