كتاب شرح المفصل لابن يعيش

[أنواعها] - [أصل "م الله"] - ج: 4 - ص: 495

فحذف الهمزة حين استغنى عنها باللام المؤكّدة، وهو مرفوع بالابتداء، وخبرُه محذوف، والتقدير: "لايْمُنُ الله ما أُقْسِمُ به". وكثُر استعماله في القسم، فتَصرّفوا فيه بأنواع التخفيف، فحذفوا نونَه تارةً، وقالوا: "ايْمُ الله". ومنهم من يكسر الهمزة حملًا لها على نظائرها من همزات الوصل. ومنهم من يحذف الياء، ويقول: "امُ اللهِ لأفعلنّ". ومنهم من يُبْقِي الميم وحدها، فيقول: "مُ اللهِ". ومنهم من يكسر الميم؛ لأنها لمّا صارت على حرف واحد، شبّهها بالباء، فكسرها، لأنها قَسَمٌ يعمل في الجرّ، فأجراها مجراها. وذهب قوم من الكوفيين (١) إلى أن "ايمن" جمع "يَمِينٍ"، وعليه ابن كَيْسان، وابن درستويه. وأجاز السِّيرافيّ أن يكون كذلك، والألفُ على هذا عندهم قطعٌ، وإنما حُذفت في الوصل لكثرة الاستعمال. قالوا: جمعوا "يَمِينًا" على "أيْمُنٍ"، كما جمعوا عليه في غير القسم، كما قالوا [من الرجز]:

يَسْرِي لها من أيْمُنٍ وأشْمُلِ (٢)

وقال زُهَيْر [من الوافر]:

١٠٨٨ - فتُجْمَعُ أيْمُنٌ منّا ومنكم ... بمُقْسَمَةٍ تَمُورُ بها الدِّماءُ

---

= ١/ ١٠٦، ١١٥، ٣٨٣؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٢٩٠؛ والكتاب ٣/ ٥٠٣، ٤/ ١٤٨؛ واللمع في العربية ص ٢٦٠، ٣١٣؛ والمقتضب ١/ ٢٢٨، ٢/ ٩٠، ٣٣٠.
الإعراب: "فقال": الفاء: استئنافية، "قال": فعل ماضٍ مبني على الفتح. "فريق": فاعل مرفوع بالضمّة. "القوم": مضاف إليه مجرور بالكسرة. "لما": ظرف زمان في محل نصب مفعول فيه، متعلق بـ "قال". "نشدتهم": فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل، و"هم": ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به. "نعم": حرف جواب. "وفريق": الواو: للعطف، "فريق": معطوف على "فريق" الأولى مرفوع بالضمّة. "ليمن": اللام: حرف ابتداء، و"ايمن": مبتدأ مرفوع بالضمّة، خبره محذوف. "الله": لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة. "ما ندري": "ما": حرف نفي، "ندري": فعل مضارع مرفوع بالضمّة المقدّرة على الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره: "نحن".
وجملة "قال فريق": استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "نشدتهم": في محلّ جرِّ بالإضافة. وجملة "ليمن الله": في محلّ نصب مفعول به (مقول القول). وجملة "ما ندري": استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: "ليمن الله" حيث جاء بهمزة "ايمن" همزة وصل لا همزة قطع، مما يدلّ على أنّ لفظة "ايمن" مفردة وليست جمعًا.
(١) انظر المسألة التاسعة والخمسين في كتاب "الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين". ص ٤٠٤ - ٤٠٩.
(٢) تقدم بالرقم ٧٤٠.
١٠٨٨ - التخريج: البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص ٧٨؛ وجمهرة اللغة ص ٩٩٤؛ والجنى الداني ص ٥٣٩؛ ولسان العرب ١٢/ ٤٨٣ (قسم)، ١٣/ ٤٦٣ (يمن). =