كتاب التخريج عند الفقهاء والأصوليين

المبحث الأول مصادر التخريج - المطلب الثاني مفهوم نص الإمام - ص: 211

اسم [دلالة النص] باعتباره مما يفهم من النص ومنطوقه (١). ومن أمثاله: تحريم شتم الوالدين وضربهما المستفاد من قوله تعالى {فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} [الإسراء ٢٣].

وجمهور العلماء يفرقون بين ما إذا كان المسكوت عنه مساوياً للمنطوق. وما كان فيه أولى منه بالحكم. فما كان المفهوم فيه أولى من المنطوق أطلقوا عليه [فحوى الخطاب]، كتحريم الشتم والضرب، فإنهما أشد من التأفيف المنهي عنه، وما كان المفهوم فيه مساوياً للمنطوق سموه [لحن الخطاب]، كتحريم إحراق مال اليتيم، فإنه مساو لتحريم أكله المستفاد من منطوق قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَاكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَاكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً} [النساء ١٠] (٢). أما إذا كان المسكوت عنه الموافق دون المنطوق، نحو عدم إجابة الوالدين بالنسبة للتأفيف فلم يعتدوا به (٣). ولهذا فإن الكلام منحصر في الأمرين السابقين. وقد اتفق العلماء، باستثناء الظاهرية على صحة الاحتجاج به (٤) وهو عندهم بمنزلة النص؛ لأن معرفته متوقفة على مجرد فهم اللغة، لكن العلماء اختلفوا في دلالته على معناه هل هي لفظية أو قياسية؟ (٥) ولهذا فإنه طريق صحيح لمعرفة مذاهب الأئمة، ونسبتها إليهم، لأن هذا، عند

---

(١) = المخالفة لا الموافقة. نهاية السول ١/ ٣١٣، ٣١٤.
() التوضيح مع شرح التلويح ١/ ١٣١، التقرير والتحبير ١/ ١٠٩، كشف الأسرار مع أصول البزدوي ٢/ ٤١٢، فواتح الرحموت ١/ ٤٠٨.
(٢) شرح جمع الجوامع ٢/ ٣١٧، ٣١٨.
(٣) حاشية العطار على جمع الجوامع ١/ ٣١٧.
(٤) الإحكام للآمدي ٣/ ٧١ ولاحظ حجج الظاهرية في الأحكام لابن حزم ص ٩٣١، وما بعدها.
(٥) جمع الجوامع مع شرح الجلال المحلي بحاشية العطار ١/ ٣١٨، وما بعدها، شرح الكوكب المنير ٣/ ٤٨٣، شرح مختصر المنتهى ٢/ ١٧٣، فواتح الرحموت ١/ ٤١٠، البحر المحيط ٤/ ١١.