كتاب نفح العبير

بحث في مشروعية ستر قبر المرأة عند الدفن - ج: 1 - ص: 83

القاضي بإسناد له عن رجل عن علي ..) مثله.

وروى البيهقي في «سننه» (٤/ ٥٤) من طريق يحيى بن عقبة عن علي بن بذيمة الجزري عن مقسم عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (جلل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبر سعد بثوبه).

وقال عقبة: (لا أحفظه إلا من حديث يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف) اهـ. وضعفه البغوي في «شرح السنة» (٥/ ٣٩٩).

ورواه من وجه آخر مرسل ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣/ ١٦).

قلت: (يحيى بن عقبة: قال ابن معين فيه ليس بشيء، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وضعفه أبو زرعة) (١).

ورواه عبد الرزاق في «مصنفه» (٣/ ٥٠٠) عن ابن جريج عن رجل عن الشعبي أن زيد ابن مالك قال: «أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بثوب فسُتر على القبر حين دلَّى سعد بن معاذ فيه» .. الحديث، وقد ضعفه النووي في «المجموع» (٥/ ٢٥٥).

وذكر ابن أبي شيبة آثارًا عن شريح والحسن في المنع من ستر قبر الرجل بثوب.

قال في «المغني» .. مسألة قال: (والمرأة يخُمر قبرها بثوب).

قال: لا نعلم في استحباب هذا بين أهل العلم خلافًا وقد روى ابن سيرين أن عمر كان يغطي قبر المرأة .. ثم ذكر أثر عليٍّ المتقدم وذكر مثله عن أنس سدد خطاكم قال: ولأن المرأة لا يؤمن أن يبدو منها شيء فيراه الحاضرون فإن كان الميت رجلًا كره ستر قبره لما ذكرنا .. ثم قال: ولأن كشفه أمكن وأبعد من التشبه بالنساء مع ما فيه من أتباع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.اهـ. (٣/ ٤٢٩).

---

(١) كما في «الجرح» (٩/ ١٧٩).