ص258 - كتاب شرح العقيدة التدمرية البراك - إيضاح ضرب المثل بالروح

فصول الكتاب

[+]مقدمة المعتني
- -طريقة العمل في الإخراج
- [+]ترجمة الشارح الشيخ عبد الرحمن البراك
[+]مقدمة الشرح، وعرض مضمون «التدمرية»
- -أهم القضايا التي تضمنتها «التدمرية»
-شرح خطبة الحاجة
-شرح مقدمة المؤلف
-الفروق بين التوحيد والصفات، والشرع والقدر
-الأصل الجامع في باب الصفات، وطريقة السلف فيه
-منهج الرسل في الإثبات والنفي في صفات الله تعالى
-طريقة الحائدين عن سبيل الرسل في وصف الله تعالى
-مذهب غلاة المعطلة
-مذهب الفلاسفة الإلهيين
-مذهب المعتزلة ومن اتبعهم
-منشأ ضلال هذه الطوائف
-ذكر الدليل العقلي على وجود الواجب، وبيان ما بين الواجب والممكن من قدر مشترك
-ثبوت القدر المشترك في جميع ما ورد من الأسماء حال الإطلاق، وبيان أن ذلك لا يستلزم التماثل بين أسماء الله وأسماء العباد
-ثبوت القدر المشترك في صفات الخالق والمخلوق حال الإطلاق وأنه لا يستلزم التماثل
-القول في بعض الصفات كالقول في بعض والرد على الأشاعرة
-شبهة الأشاعرة في إثبات الصفات السبع دون غيرها
-الرد بالأصل الأول على المعتزلة
-الرد في ضوء الأصل الأول على شبهة الجهمية والباطنية
-الرد في ضوء الأصل الأول على شبهة التركيب عند الفلاسفة
-لزوم التناقض لكل من نفى شيئا مما أخبر به الرسول ﷺ
-القول في الصفات كالقول في الذات
-تناقض المفوضة والمؤولة
-ضرب المثل بموجودات الآخرة، وموجودات الدنيا
-فرق الناس فيما أخبر الله به عن نفسه، وعن اليوم الآخر
-ما يجوز وما لا يجوز من ضرب الأمثال في باب العلم بالله
-ضرب المثل بالروح، ومذاهب الناس فيها
-هل الروح جسم؟
-إيضاح ضرب المثل بالروح
-الله موصوف بالنفي والإثبات
-النفي الذي يدخل في صفات الله تعالى
-ما يلزم المعطلة الذين لا يصفون الله إلا بالسلوب من التنقص لله ﷿
-اعتذار المعطلة عن إلزامهم وصف الله بالعمى .. ، والجواب عنه بأربعة أوجه
-موازنة بين من يصفه تعالى بسلب النقيضين ومن يصفه بالنفي فقط
-الواجب فيما يوصف الله به مما جاء في الكتاب والسنة، وما تنازع الناس فيه من الألفاظ المحدثة
-ظاهر نصوص الصفات، وهل هو مراد، أو غير مراد؟
-الذين يجعلون ظاهر النصوص معنى باطلا غلطوا من وجهين
-تناقض من يفرق بين نصوص الصفات فيما ظاهره مراد وما ليس بمراد
-الصفة تناسب الموصوف الخالق أو المخلوق
-المحاذير المترتبة على توهم التشبيه في صفات الله أو بعضها
-إبطال توهم التشبيه في وصفه تعالى بالاستواء على العرش
-معنى أن الله في السماء
-علم العباد بما أخبروا به من وجه دون وجه
-تعدد معاني التأويل، والمراد به في آية آل عمران
-تأويل نصوص الصفات والمعاد
-الطريق إلى فهم الإخبار عن الأمور الغائبة
[+]شواهد القاعدة من المأثور
- -أنواع التوسل الجائز
-أسماء الله مترادفة من وجه، متباينة من وجه، ونظائرها في ذلك
-مفهوم الإحكام والتشابه الذي يعم القرآن
-الإحكام والتشابه الذي يخص بعض القرآن
-منشأ الشبه، وعامة ضلال بني آدم
-ما يعصم من الضلال بالمتشابه من الكلام
-التشابه في الألفاظ المتواطئة والمشتركة
-أثر الجهل بمعاني التأويل، وعدم التمييز بينها
-التمييز بين الضابط السديد وغير السديد فيما يعرف به ما يجوز على الله وما لا يجوز
-الاختلاف في معنى التشبيه، والرد على المعتزلة
-شبهة أخرى للمعتزلة ومن تبعهم في نفي الصفات
-عود إلى إبطال الاعتماد في نفي ما ينفى عن الله على مجرد نفي التشبيه
-إثبات القدر المشترك لا محذور فيه؛ فتجب لوازمه في صفات الخالق
-تناقض كثير من الناس في إثبات القدر المشترك ونفيه
-القول الفصل في القضايا الخمس المذكورة
-فساد الاعتماد في تنزيه الله عن النقائص على نفي التجسيم
-سلامة مذهب السلف من الطرق الفاسدة
-فساد الاعتماد فيما يثبت لله على مجرد نفي التشبيه
-لا بد من فرق في نفس الأمر بين ما يثبت لله وما ينفى عنه؛ فلا يكفي الاعتماد في نفي ذلك على السمع
-تنوع طرق نفي النقائص عن الله ﷿
-الدليل العقلي على نفي المثل عن الله
-الأدلة الشرعية على أصول الإيمان نوعان: خبرية، وعقلية
-توحيد العبادة وتضمنه للشرع والقدر
-دين الرسل واحد، وهو الإسلام
-رأس الأمر مطلقا شهادة أن لا إله إلا الله
-الشرك الذي جاء الرسل للنهي عنه
-لم يقل أحد من الناس أن العالم له صانعان متكافئان
-إقرار المشركين بتوحيد الربوبية
-موازنة بين طوائف المتكلمين والصوفية في التوحيد، والقدر، والإيمان
[+]أصل الدين الذي يتميز به أهل الإيمان من أهل الكفر: الشهادتان
- -الأصل الأول: توحيد الإلهية
- -الأصل الثاني: الرسالة
-أهل الضلال الخائضون في القدر
-مذهب أهل السنة في الشرع والقدر ومذاهب الناس في الأسباب
-مذاهب الناس في حسن الأفعال وقبحها
-غلو الصوفية في توحيد الربوبية، وما أدى إليه
-أنواع الفناء
-ثمرات الإيمان بالشرع والقدر، وهي: التقوى، والصبر، وما يحققهما
-الأصل الذي تقوم عليه العبادة
-أقسام الناس في العبادة والاستعانة
-فهرس مراجع التحقيق

مسار الصفحة الحالية:

مستحقٌ لما له من الأسماء والصفات)، فلا يُغيِّر مذهب أهل التعطيل، ولا مذهب أهل التمثيل ممَّا يجب لله تعالى من الإثبات والتنزيه شيئاً.

* * *

<< < > >>

البحث في:

كتاب شرح العقيدة التدمرية - البراك

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: