قلت: هذا الحديث حسن بهذا الاسناد وهو يشعر بجمع التأخير وقد أخرجه مسلم فى صحيحه فى كتاب الفضائل (٧/ ٦٠) وابن عساكر فى تاريخ دمشق (١/ ٤١٧ - ٤١٦) والهيثمى فى موارد الظمآن فى زوائد ابن حبان ص ١٤٥ وأبو نعيم فى الدلائل ٤٥٥ - ٤٥٦ والإمام أحمد فى مسنده (٢٣٧ - ٢٣٨/ ٥) وابن حبان فى صحيحه (١٤٥/ ١) وابن هشام فى سيرته (١٧٠ - ١٧١/ ٤) وأورده ابن القيم فى زاد المعاد (١٠/ ٣) والحافظ ابن كثير فى البداية والنهاية (١٢/ ٥) والواقدى فى مغازيه (١٠١٢/ ٣) وأبو بكر بن أبى شيبة فى مصنفه (٤٥٦/ ٢) والبخارى فى الجامع الصحيح فى أبواب التقصير للصلاة (٤١/ ٢) و (٣٩/ ٢) والترمذى فى سننه فى كتاب الصلاة تحت باب فى الجمع بين الصلاتين (٢٦ - ٢٩/ ٣) وأبو داود فى سنة فى كتاب الصلاة، باب الجمع بين الصلاتين (٦/ ٢) والنسائى فى سننه فى كتاب الصلاة تحت باب الوقت الذى يجمع فيه المسافر بين الظهر والعصر (٢٨٤ - ٢٨٥/ ١) انظر المطالب العالية فى زوائد المسانيد الثمانية لابن حجر (١٧٧ - ١٨١/ ١) واللؤلؤ المرجان (١٥٤/ ١) بداية المجتهد (١٧٥/ ١) والدراية فى تخريج أحاديث الهداية (٢١٤/ ١) والهداية شرح بداية المبتدئ (٨٠ - ٨٢/ ١). (٢) انظر موطأ الامام مالك (٥٥ - ٥٨/ ٢) بشرح الزرقانى. * * *