كتاب الفوائد الذهبية من سير أعلام النبلاء جـ 2

ابن الحداد - ص: 104

قال: فاذكر من عام القرآن وخاصه شيئًا؟

قلت: قال تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ} [البقرة: ٢٢١].

فاحتمل المراد بها العام فقال تعالى: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [المائدة: ٥] فعلمنا أن مراده بالآية الأولى خاص، أراد: ولا تنكحوا المشركات غير الكتابيات من قبلكم حتى يؤمن.

قال: ومن المحصنات؟

قلت: العفائف.

قال: بل المتزوجات.

قلت: الإحصان في اللغة: الإحراز، فمن أحرز شيئًا فقد أحصنه، والعتق يحصن المملوك لأنه يحرزه عن أن يجري عليه ما على المماليك، والتزويج يحصن الفرج لأنه أحرزه عن أن يكون مباحًا والعفاف إحصان للفرج.

قال: ما عندي الإحصان إلا التزويج.

قلت له: منزل القرآن يأبى ذلك .. قال تعالى: {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} [التحريم: ١٢] أي أعفته، وقال تعالى: {مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} [النساء: ٢٥] عفائف.

قال: فقد قال في الإماء {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء: ٢٥] وهن عندك قد يكن عفائف.

قلت: سماهن بمتقدم إحصانهن قبل زناهن قال تعالى: {وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ} [النساء: ١٢] وقد انقطعت العصمة بالموت يريد اللاتي كن أزواجكم.

قال: يا شيخ: أنت تلوذ.