ص251 - كتاب الإيضاح والتبيين لما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين - النوع الثاني والثلاثون إسقاط لفظة ابن في النسب

فصول الكتاب

[+]تقديم
- -مقدمة
[+]تقريظ الشيخ عبد العزيز بن باز لهذا الكتاب
- -ذكر الأحاديث في اتباع هذه الأمة لسنن من قبلهم من الأمم
- -تحذير المؤمنين من التشبه بأعداء الله تعالى وذكر ما يترتب على مشابهتهم من الحشر معهم
- -تعوذ النبي - صلى الله عليه وسلم - من بلوغ الزمان الذي يتشبه فيه المسلمون بالأعاجم وتعويذ أصحابه من بلوغه
- -هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - مخلف لهدي المشركين
- -أحاديث في الأمر بمخالفة أعداء الله والنهي عن التشبه بهم
- -النهي عن التشبه بالعجم للتحريم
- -التشبه بالكفار منهي عنه بالإجماع وبيان أنه يدخل في ذلك ما عليه الأعاجم الكفار قديما وحديثا وما عليه الأعاجم المسلمون
- -التغليط في التشبه بأعداء الله
- -من أبغض الناس إلى الله من ابتغى في الإسلام سنة الجاهلية
- -النتائج السيئة من مشابهة أعداء الله
- -ذكر السبب الداعي لجمع هذا الكتاب
-النوع الأول من مشابهة أعداء الله تعالى غلو الأكثرين في القبور وذكر الأحاديث في التحذير من ذلك
[+]النوع الثاني إطراح الأحكام الشرعية والاعتياض عنها بالقوانين والأنظمة الإفرنجية
- -إبدال الحدود والتعزيرات بالحبس من اطراح الأحكام الشرعية
[+]النوع الثالث الاشتراكية الخبيثة
- -ذكر أصل الاشتراكية ومبدأها في العالم وما فيها من الفوضى والظلم العظيم والفساد العريض
- -تكفير من جعل الاشتراكية من الإسلام
- -الوعيد الشديد للظلمة. وتحريم أخذ المال بغير حق وشدة العقوبة على ذلك
[+]النوع الرابع الدعوة إلى القومية العربية
- -البيان عن الدعوة إلى القومية العربية أنها دسيسة من دسائس الإفرنج
- -أحاديث في ذم دعوى الجاهلية والتشديد في ذلك
- -أحاديث في التحذير من إفساد ذات البين وأن ذلك يحلق الدين
[+]النوع الخامس اتخاذ الأعياد المبتدعة
- -عيد الجلوس مأخوذ من عيد النيروز. وعيد الثورة والجلاء مأخوذان من عيد المهرجان
- -نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن اتخاذ قبره عيدا
- -النهي عن شد الرحال إلى غير المساجد الثلاثة
- -تشديد عمر رضي الله عنه في رفع الأصوات في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -ذكر المنكرات التي يفعلها كثير من الزوار عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -
- -زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - لا تجوز للنساء
- -أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالاقتداء بأبي بكر وعمر
- -أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين
- -اتفاق الأئمة على أن من نذر أن يأتي المدينة لزيارة القبور لم يوف بنذره
- -شد الرحل لزيارة قبور الأنبياء والصالحين بدعة
- -الأحاديث في زيارة قبور الأنبياء ضعيفة بالاتفاق
- -ذكر أعياد المسلمين
-النوع السادس حلق اللحى
-النوع السابع إعفاء الشوارب
-النوع الثامن ترك تغيير الشيب
-النوع التاسع تقزيع الرأس
[+]النوع العاشر لبس البرنيطة والسترة والبنطلون
- -النهي عن لبس ثياب الكفار والتشديد في ذلك
[+]النوع الحادي عشر تبرج النساء
- -اعتراف بعض عقلاء الإفرنج بما في سفور النساء وتبرجهن من المفاسد والمضرات وحضه المسلمين على لزوم ما يأمر به الإسلام من التستر وإخفاء الزينة
-النوع الثاني عشر فرق النساء شعر الرأس من جانبيه وجمعه من ناحية القفا
-النوع الثالث عشر تعقيد الخرق في رءوس البنات كأنها الزهر
-النوع الرابع عشر لبس كثير من النساء ملابس نساء الإفرنج
-النوع الخامس عشر اتخاذ الأواني من الذهب والفضة والأكل والشرب فيها
-النوع السادس عشر لبس الرجال خواتم الذهب وساعات الذهب والفضة
[+]النوع السابع عشر لبس الرجال ثياب الحرير والديباج وجلوسهم عليه
- -النهي عن الأكل والشرب وآنية الذهب والفضة
- -الوعيد الشديد على الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة
- -تحريم الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة عام للرجال والنساء وكذلك سائر وجوه الاستعمالات
- -ذكر الإجماع على تحريم الشرب في آنية الذهب والفضة تحريم اتخاذ الأواني من الذهب والفضة ولو لغير الاستعمال وذكر العلة في ذلك
- -خروج حذيفة رضي الله عه من بيت رأى فيه شيئا من زي الأعاجم
- -خروج أحمد بن حنبل من بيت رأى فيه شيئا من زي المجوس
- -إذا كان في الدعوة منكر خرج ولم يطعم
- -ينبغي تكسير أواني الذهب والفضة
- -ذكر الأحاديث في تحريم الذهب على الذكور
- -ذكر الإجماع على تحريم الذهب على الرجال
- -إذا موه خاتم الفضة بالذهب فهو حرام على الذكور
- -وجوب ابتاع السنة دون ما عداها من أقوال الناس وأفعالهم
- -يحرم على الذكور التحلي بساعات الذهب أو ما فيه خلط منه أو كان مموها به
- -لا يجوز للرجال التحلي بساعات الفضة
- -الرد على من زعم أنه يجوز لرجال التوسع في لبس الفضة
- -لا يجوز تغليف الأسنان بالذهب إذا لم يكن بها خلل وكذا قلعها وإبدالها بأسنان ذهب من غير ضرورة
- -ذكر الأحاديث في تحريم الحرير على الذكور والتغليظ في ذلك
- -ذكر الإجماع على تحريم الحرير على الرجال والتصريح بتكفير من استحله منهم
- -لا يحوز أن يلبس الصبي الحرير والرد على من زعم الجواز
- -تمزيق عمر رضي الله عنه وغيره من الصحابة ثياب الحرير التي على الصبيان
- -ذكر العلة في تحريم الحرير على الرجال
- -افتراش الحرير محرم كلبسه
- -لا يجوز للنساء أن يتخذن السفر والمطارح والمخاد من الحرير
[+]النوع الثامن عشر تحلي الرجال بساعات الذهب والفضة وتحلي الرجال والنساء بساعات الحديد
- -احتجاج أكابر أئمة الجرح والتعديل بحديث عمرو بن شعيب
-النوع التاسع عشر تصوير ذوات الأرواح
-النوع العشرون تشييد المساجد
-النوع الحادي والعشرون ترك الصلاة في النعال والخفاف بالكلية
[+]النوع الثاني والعشرون الأكل بالملاعق ونحوها من غير ضرورة
- -الرد على من أجاز الأكل بالملاعق من غير ضرورة
- -نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يأكل الرجل وهو منبطح على وجهه
[+]النوع الثالث والعشرون الإشارة بالأصابع أو الأكف عند السلام وكذلك الضرب بالأرجل
- -تحية المسلمين في الدنيا والآخرة
[+]النوع الرابع والعشرون القيام على الملوك وهم قعود والقيام للداخل على وجه التعظيم والاحترام
- -قصة لابن أبي ذئب مع المهدي
-النوع الخامس والعشرون التصفيق
-النوع السادس والعشرون الصفير على أوزان الغناء
-النوع السابع والعشرون تكتيف اليدين على الدبر
[+]النوع الثامن والعشرون اللعب بالكرة
- -اللعب بالكرة نوع من الميسر
- -وجوب ستر العورة ومنها الفخذ
- -النهي عن كشف الفخذ والنص على أنه عورة
- -تحريم النظر إلى عورة الغير
- -حكم اللعب بالكرة على الخيل
- -ذكر الرياضات الشرعية
-النوع التاسع والعشرون إقامة التمثيليات
-النوع الثلاثون جعل الولاية العامة جمهورية
-النوع الحادي والثلاثون تدريب الجنود على الأنظمة الإفرنجية
-النوع الثاني والثلاثون إسقاط لفظة ابن في النسب
-النوع الثالث والثلاثون الاعتماد في التاريخ على ميلاد عيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام
-النوع الرابع والثلاثون الاعتماد في المواقيت على الأشهر الإفرنجية
-النوع الخامس والثلاثون الاعتماد في دخول الشهور العربية على الحساب
-النوع السادس والثلاثون قراءة القرآن بلحون الغناء والأوضاع الموسيقية
-النوع السابع والثلاثون الاهتزاز وتحريك الرءوس عند قراءة القرآن
-النوع الثامن والثلاثون إجراء بعض الأحكام والأمر والنهي على الضعفاء وترك الأكابر
-النوع التاسع والثلاثون ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
-النوع الأربعون لبس الحق بالباطل
-النوع الحادي والأربعون تحريف الكلم عن مواضعه
-النوع الثاني والأربعون قول سمعنا وعصينا
[+]النوع الثالث والأربعون الوعظ والتذكير والأمر بالبر والتقوى ومخالفة ذلك بالفعل
- -الذم والوعيد الشديد لمن يأمر الناس بالبر والتقوى ويخالف قوله بفعله
[+]النوع الرابع والأربعون استحلال المحرمات بالحيل
- -استحلال أهل البنوك للربا الصريح والرد على من زعم أن معاملتهم هي السفتجة الجائزة
- -بيان أن القروض التي يتعاطاها كثير من الدول في زماننا هي صريح الربا
- -لا يجوز بيع السلع وهي في محل البائع
- -نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تباع السلع حيث تشترى حتى يحوزها المشتري إلى رحله. وبعثه رجالا يضربون الناس على ذلك
- -صفة القبض الصحيح
[+]النوع الخامس والأربعون الأكل والشرب بالشمال. الأكل بالشمال حرام
- -أحاديث في الأمر بالأكل والشرب باليمين والنهي عن الأكل والشرب بالشمال
- -علل المنع من الأكل والشرب بالشمال
- -التحذير من تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال
- -من تشبه الرجال بالنساء لبس الساعات في أيديهم
- -من تشبه الرجال بالنساء حلق اللحى
- -من تشبه الرجال بالنساء لبسهم الحرير
- -من تشبه بالنساء التصفيق
- -من تشبه النساء بالرجال إلباسهن الأسلحة ولباس الجند
- -جهاد النساء الحج والعمرة
- -من تشبه النساء بالرجال لبسهن النعال الخاصة بالرجال
- -الوعيد الشديد للمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب النوع الثاني والثلاثون إسقاط لفظة ابن في النسب

وأما مخالفتهم للسنة فروى الإمام أحمد والترمذي عن المطلب بن أبي وداعة رضي الله عنه قال: قال العباس رضي الله عنه بلغه - صلى الله عليه وسلم - بعض ما يقول الناس قال فصعد المنبر فقال: «من أنا؟» قالوا: أنت رسول الله قال: «أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب» الحديث. قال الترمذي: هذا حديث حسن.

وفي المسند وصحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم - صلى الله عليه وسلم -».

وفي المسند أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن» وفي الصحيحين والمسند وسنن أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى» زاد أحمد والشيخان ونسبه إلى أبيه.

وفي المسند وسنن أبي داود عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما ينبغي لنبي أن يقول: إني خير من يونس بن متى».

وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «ولا أقول إن أحدا أفضل من يونس بن متى».

وفي المسند وصحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يونس

<< < > >>