كتاب إحكام النظر في أحكام النظر بحاسة البصر

الباب الثاني فيما يجوز إبداؤه للناظرين من الجسد، وما يمنع فيحرم أو يكره - فصل الذكور على قسمين: مكلفين، وغير مكلفين - ص: 119

ومن رؤية عمر جنبه - صلى الله عليه وسلم -، وقد أثَّر فيه رمال حصير (١).

وكذلك:

٢٧ - أبو موسى الأشعري في حديثه في قتل أخيه (٢) أبي عامر: فلمَّا رجعتُ إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - دخلتُ عليه، وهو في البيت على سرير مُرمَلٍ (٣)، وما (٤) عليه فراش، وقد أثَّر رمال السرير في ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجنبيه. ذكرهما مسلم.

---

= دخل أبو بكر فلم تَهتَش له ولم تباله، ثها دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عثمان، فجلست وسويت ثيابك! فقال: "ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة؟! ". والحديث استدل به مَن قال: إن الفخذ ليست بعورة، وهذا الإستدلال معارض بالأحاديث الصحيحة.
(١) روى البخاري ومسلم والترمذي، واللفظ له: عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: أخبرني عمر بن الخطاب قال: دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإذا هو متكئ على رمال حصير، فرأيت أثره في جنبه .. وفي الحديث قصة، وقد أخرجه البخاري ومسلم بطوله، ولم يخرج الترمذي
منه إلا هذا الفصل.
وفي الأصل: "رمال الحصر"، والتصويب من البخاري ومسلم والترمذي.
(٢) كذا في الأصل؛ ويُفهم من رواية مسلم: أن أبا عامر كان عم أبي موسى الأشعري؛ إذ فيها: فقلت: يا عم مَن رماك؟ ... وفيها أيضًا: فقال (أبو عامر): يا بن أخي! انطلق إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأقرئه مني السلام ... الحديث.
(٣) مُرْمَل: بإسكان الراء وفتح الميم، ورمال بكسر الراء وضمها، وهو الذي ينسجه في وجهه بالسعف ونحوه، ويشد بشريط ونحوه.
(٤) كذا في الأصل، ولم تقع في رواية البخاري ومسلم، إلَّا أنَّ النووي نقل عن القابسي أنه قال: "الذي أحفظه في غير هذا السند: عليه فراش"، قال: وأظن لفظة "ما" سقطت لبعض الرواة، وتابعه القاضي عياض وغيره، على أن لفظة "ما" ساقطة، وأن الصواب إثباتها. قالوا: وقد جاء في حديث عمر في تخيير النبي - صلى الله عليه وسلم - أزواجه على رمال سرير، ليس بينه وبينه فراش، ولعل المؤلف رأى ما رآه القابسي وغيره فأثبتها، والله أعلم.
(انظر: شرح صحيح مسلم، للنووي: ١٦/ ٦٠). وحديث أبي موسى الأشعري رواه مسلم بطوله في: فضائل الأشعريين - رضي الله عنهم -: ١٦/ ٥٩ - ٦٠.