كتاب إحكام النظر في أحكام النظر بحاسة البصر

الباب الثاني فيما يجوز إبداؤه للناظرين من الجسد، وما يمنع فيحرم أو يكره - فصل - ص: 292

قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يدخلن الحمام إلا بمنديل، ولا تدخل المرأة بمنديل ولا بغير منديل" (١).

يرويه معلى بن عبد الرحمن الواسطي، عن عبد الحميد بن (٢) جعفر، عن الزهري، ومعلى لا بأس به، إلا أنه انفرد بأحاديث.

قال أبو أحمد بن عدي: نا ابن منير، قال: في كردوس، قال: نا معلى، فذكره في بابه.

ومن ذلك:

١٤٦ - حديث جابر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُدخل حليلته الحمام، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يُدار عليها الخمر".

وهذا أيضًا ضعيفا، لأنه من رواية ليث بن أبي سليم (٣)، وهو وإن كان غير

---

(١) ذكره ابن عدي في باب "معلى بن عبد الرحمن الواسطي"، ولفظه: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يدخل الرجل الحمام إلا بمنديل، ولا تدخل المرأة بمنديل ولا بغير منديل"، قال ابن عدي: وهذا أيضًا عن عبد الحميد بن جعفر يرويه معلى عنه: ٦/ ٢٣٧١.
ومعلى بن عبد الرحمن الواسطي: روى عن: جعفر بن حازم وابن أبي ذئب والأعمش والثوري وغيرهم، اتهمه ابن معين بوضع الحديث في فضائل علي، وضعفه ابن المديني، وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث، وكان الدقيقي يثني عليه، وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به. انظر: تهذيب التهذيب: ١٠/ ٢٣٨؛ الكامل: ٦/ ٢٣٧٠؛ المغني: ٢/ ٦٧٠.
(٢) في الأصل: "عن عبد الحميد عن بن جعفر"، والصواب: "عن عبد الحميد بن جعفر" كما في الكامل، هو: عبد الحميد بن جعفر بن عبد الله بن الحكم الأنصاري الأوسي المدني، عن: عم أبيه عمر بن الحكم ونافع، وعنه: القطان وابن وهب، وثقه يحيى بن معين، وضعفه يحيى القطان وسفيان الثوري، وقال ابن عدي: وأرجو أنه لا بأس به، وهو ممن يكتب حديثه. انظر: الكامل: ٥/ ١٩٥٥؛ تهذيب التهذيب: ٦/ ١١؛ الكاشف: ٢/ ١٣٣.
(٣) ليث بن أبي سليم: أبو بكر القرشي الكوفي، محن: مجاهد وطبقته، وعنه: شعبة =