كتاب إيضاح طرق الاستقامة في بيان أحكام الولاية والإمامة

الباب الثاني في شروط الولاة والحكم، ومن يصلح للولاية - فروع تتعلق بذلك - ص: 49

{وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ} [آل عمران: ٣٩]، وقد روي عن ابن عباس: أنه لم يكن له ذَكَرٌ يغشى به النساء، وكان كالنواة (١). فلمَّا لم يمنع ذلكَ من النبوة، أولى أن لا يمنع من الإمامة (٢).

العاشر: قال القاضي في "الأحكام السلطانية": ولا يمنع قطعُ الأُذنين، لأنهما لا يؤثران في رأي ولا عمل، ولهما ستر خفي، يمكن أن يستر فلا يظهر (٣).

الحادي عشر: قال القاضي في "الأحكام السلطانية": وأما ذهابُ اليدين الذي يمنع العمل، وذهابُ الرجلين الذي يُذهب البطش، فيمنع من ابتداء عقدِها واستدامتها؛ لعجزه عما يلزمه من حقوق الأمة في عمل أو نهضة (٤).

---

(١) روى الحاكم في "المستدرك" رقم: (٧٦١٨)، وابن جرير في "تفسيره" (٣/ ٢٥٥)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٧٤) عن عبد الله بن عمرو بن العاص أو أبيه -رضي الله عنهما-: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "كل ابن آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا"، قال: ثم دلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده إلى الأرض، فأخذ عوداً صغيراً، ثم قال: "وذلك أنه لم يكن له ما للرجال إلا مئل هذا العود، وبذلك سماه الله سيداً وحصوراً ونبياً من الصالحين". قال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وروى الطبراني في "المعجم الأوسط" (٦٥٥٥)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢/ ٦٤٤)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/ ١٩٤) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مثله، وفيه: فأهوى إلى قذاة من الأرض فأخذها، وقال: "كان ذكره مثل هذه القذاة".
(٢) انظر: "الأحكام السلطانية" (ص: ٢١).
(٣) المرجع السابق، الموضع نفسه.
(٤) المرجع السابق، الموضع نفسه.