كتاب عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ

باب الراء - فصل الراء والواو - ج: 2 - ص: 126

ويمهر، ومنه: رضت الدابة، وقولهم: افعل كذا ما دامت النفس مستراضًة أي قابلًة للرياضة، أو معناه متسعًة ويكون من الروض قوله:} في روضات الجنات {[الشورى: ٢٢] إشارة إلى ما أعد لهم في العقبى بحسب الظاهر. وقيل: إشارة إلى ما أهلهم له من العلوم والأخلاق التي من تخصص بها طاب قلبه.

ر وع:

قوله تعالى:} فلما ذهب عن إبراهيم الروع {[هود: ٧٤] هو الفزع، وفي الحديث: "لن تراعوا" وأصله إصابة الروع - بالضم - والروع: النفس والخلد وفي الحديث: "إن روح القدس نفث في روعي" أي في خلدي ونفسي. وفيه أيضًا: "إن في كل أمةٍ مروعين ومحدثين" المروع: الملقى في نفسه الصواب، فاستعمل الروع فيما ألقي فيه من الفزع. رعته، وروعته، وريع فلان، فهو مروع، وناقة روعاء. والأروع: الذي يروع بحسنه كأنه يفزع غيره، قال: [من الطويل]

٦٣٨ - يروعك أن تلقاه في الصدر محفلا

وارتاع فلان: افتعال من الروع. وكتب معاوية لابنه يزيد: "ليفرخ روعك أبا المغيرة" أي ليسكن، ويروى بضم راء روعك وهو موضع الروع: أي ليخرج الروع من قلبك، أفرخت البيضة: خرج فرخها، تفرد بذلك أبو الهيثم.

ويقال: رائع، وأرواع، كناصرٍ، وأنصار، وقال رؤبة: [من الرجز]

٦٣٩ - راعك والشيب قناع الموت

أي أفزعك.