كتاب سورة القصص دراسة تحليلية

المبحث الثاني: موقف المشركين من دعوته (- صلى الله عليه وسلم -) - المطلب الثاني: مشاهد من يوم القيامة وتوبيخ المشركين على مزاعمهم - ج: 2 - ص: 11

العمى: ذهاب البصر كله عَمِي يَعْمَى عَمَىً فهو أَعْمَى وأعْمَاي يعَامِي أعْمِياء، وتعمَى في معنى عَمِيَ. قال الليث: رجل أعْمَى وامرأة عَمْياء ولا يقع هذا النعت على العين الواحدة لأن المعنى يقع عليها جميعاً ويقال: امرأتان عُمياً ونسوة عُمياً وقوم عُمي، وتَعَامى الرجل أي أري من نفسه ذلك ((١)) .

وقال الراغب: العَمَى في اقتضاء البصر والبصيرة، ويقال في الأول: أعمى، وفي الثاني أعمى وعمٍّ. وعَمِي عليه، أي: أشتبه حتى صار بالإضافة إليه كالأعمى ((٢)) .

٥. {الْمُفْلِحِينَ} :

الفَلح والفَلاح: الفوز والنجاة والبقاء في النعيم والخير. قال الأزهري: إنما قيل لأهل الجنة مفلحون لفوزهم ببقاء الأبد ((٣)) .

وقال الراغب الأصفهاني: الفلاح الظفر وإدراك بغية، وذلك ضربان دنيوي وأخروي، فالدنيوي الظفر بالسعادات التي تطيب بها حياة الدنيا، وهو البقاء والغنى والعز، وفلاح أخروي وذلك أربعة اشياء بقاء بلا فناء، وغنى بلا فقر، وعز بلا ذل، وعلم بلا جهل " ((٤)) .

القراءات القرآنية

١. {غَوَيْنَا} :

قرأ أبان عن عاصم وبعض الشاميين: (غَوِينا) بكسر الواو ((٥)) .

٢. {يُنَادِيهِمْ} :

قرأ يعقوب: (يناديهم) بضم الهاء ((٦)) .

٣. {فَعَمِيَتْ} :

وقرأ الأعمش، وجناح بن حبيش، وأبو زرعة، وابن عمرو بن جرير بضم العين وتشديد الميم (فَعُمَّيَتْ) والمعنى أظلمت عليهم الأمور فلا يستطيعوا أن يخبروا بما فيه نجاة لهم ((٧)) .

٤. {يَتَسَاءَلُونَ} :

---

(١) لِسَان العَرَب: مَادة (عمي) ١٥٠ /٩٥ – ٩٩.
(٢) معجم مفردات ألفاظ القرآن: ص ٣٦١.
(٣) لِسَان العَرَب: مَادة (فلح) ٢ /٥٤٧.
(٤) معجم مفردات ألفاظ القرآن: ٣٩٩.
(٥) البَحْر المُحِيْط: ٧ /١٢٨.
(٦) غيث النفع: ص ٣٤٣.
(٧) المحرر الوجيز: ١٢ /١٨٠. البَحْر المُحِيْط: ٧/١٢٩.