ص45 - كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين ط عطاءات العلم - بناء الكتاب وموضوعاته

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
- -توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف
- -تحرير عنوان الكتاب
- -زمن التأليف
- -بناء الكتاب وموضوعاته
- -منهج المؤلف فيه
- -أهمية الكتاب وقيمته العلمية
- -موارد الكتاب
- -أثره في الكتب اللاحقة
- -مؤلفات ودراسات عن الكتاب
- -النسخ المعتمدة في هذه النشرة
- -الطبعات السابقة
- -منهجنا في هذه النشرة
- -نماذج من النسخ الخطية
-مقدمة المؤلف
[+]علماء الأمة على ضربين
- -أحدهما: حفاظ الحديث
- -الثاني: فقهاء الإسلام
- -طاعة الأمراء تابعة لطاعة العلماء
- -ما يشترط فيمن يوقع عن الله ورسوله
[+]من يوقع عن الله
- -أول من وقع عن الله هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- [+]ثم قام بالفتوى بعده أصحاب الرسول ?
  - -المكثرون من الفتيا من الصحابة
  - -المتوسطون في الفتيا منهم
  - -المقلون في الفتيا منهم
- [+]الصحابة سادة أهل الفتوى
  - -عمر بن الخطاب
  - -عثمان بن عفان
  - -علي بن أبي طالب
- -عمن انتشر الدين والفقه من الصحابة
- -من صارت إليه الفتوى من التابعين
- -فقهاء المدينة المنورة
- -فقهاء مكة المكرمة
- -فقهاء البصرة
- -فقهاء الكوفة
- -فقهاء الشام
- -فقهاء مصر
- -فقهاء القيروان
- -فقهاء الأندلس
- -فقهاء اليمن
- -فقهاء بغداد
- -الإمام أحمد بن حنبل
- [+]أصول فتاوى الإمام أحمد
  - -أولها: النصوص
  - -الثاني: فتاوى الصحابة
  - -الثالث: الاختيار من فتاوى الصحابة إذا اختلفوا
  - [+]الرابع: الحديث المرسل
    - -الأئمة الأربعة يقدمون الحديث الضعيف على القياس
  - -الخامس: القياس للضرورة
- -كراهية العلماء التسرع في الفتوى
- -المراد بالناسخ والمنسوخ
- -خطر تولي القضاء
- -الوعيد على الإفتاء
- -المحرمات على أربع مراتب
- -النهي عن أن يقال: هذا حكم الله
- -لفظ الكراهة يطلق على المحرم
- -ما ينبغي أن يقوله المفتي فيما اجتهد فيه
[+]فصول في كلام الأئمة في أدوات الفتيا وشروطها
- -هل تجوز الفتوى بالتقليد؟
- -شروط الإفتاء عند الشافعي
[+]فصل في تحريم الإفتاء في دين الله بالرأي المتضمن لمخالفة النصوص
- -لم يختلف الصحابة في مسائل الصفات
- -الأمر بالرد إلى الله ورسوله يتضمن الدلالة على كفاية النصوص لأحكام الحوادث
- -الرد إلى الله ورسوله من موجبات الإيمان
- -معنى التقدم بين يدي الله ورسوله
- -ينزع العلم بموت العلماء
- -الوعيد على القول بالرأي
- -ذم أبي بكر القول بالرأي
- -ذم عمر القول بالرأي
- -ذم ابن مسعود القول بالرأي
- -ذم عثمان القول بالرأي
- -ذم علي القول بالرأي
- -ذم ابن عباس القول بالرأي
- -سهل بن حنيف يذم القول بالرأي
- -ابن عمر يذم القول بالرأي
- -زيد بن ثابت يذم القول بالرأي
- -معاذ بن جبل يذم القول بالرأي
- -أبو موسى الأشعري يذم القول بالرأي
- -معاوية بن أبي سفيان يذم القول بالرأي
- -تأويل ما روي عن الصحابة من الأخذ بالرأي
- -طريقة أبي بكر وعمر في الحكم على ما يرد عليهما
- -طريقة ابن مسعود
- -بعض أقيسة الصحابة
- -حال ابن مسعود في القضاء
- -حال ابن عباس في القضاء
- -حال أبي بن كعب
- -جملة من أخذ من الصحابة بالرأي
- -معنى الرأي
- -الرأي على ثلاثة أنواع: باطل، وصحيح، ومشتبه
- -الرأي الباطل وأنواعه
- -اقوال التابعين في ذم الرأي
- -المتعصبون عكسوا القضية، فقبلوا من السنة ما وافق أقوالهم
- -أبو حنيفة يقدم الحديث الضعيف على الرأي
[+]فصل في الرأي المحمود وأنواعه
- [+]النوع الأول: رأي الصحابة
  - -ليس مثل الصحابة أحد في جودة الرأي
- -النوع الثاني: الرأي المفسر للنصوص
- -النوع الثالث: الرأي الذي أجمعت عليه الأمة، والسر في هذا
- -النوع الرابع: ما يكون بعد طلب علم الواقعة من الكتاب والسنة وآراء الصحابة
[+]كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري في القضاء
- -شرح كتاب عمر في القضاء
- -ما يحكم به الحاكم نوعان: فرض محكم، وأحكام سنها رسول الله
- -صحة الفهم نعمة من أعظم نعم الله
- -تمكن المفتي والحاكم يكون بنوعين من الفهم
- -واجب الحاكم المساواة بين الناس
- -معنى البينة
- -نصاب الشهادة
- -حكمة الله تعالى في الأمر بالعدد في شهود الزنا
- -تشرع اليمين من جهة أقوى المتداعيين
- -لا يتوقف الحكم على شهادة ذكرين أصلا
- -لم يرد الشارع خبر العدل قط
- -جانب التحمل غير جانب الثبوت
- -صفات الحاكم، وما يشترط فيه
- -الصلح بين المسلمين وحكمه
- -الحقوق ضربان: حق الله، وحق العباد
- -الصلح إما مردود، وإما جائز نافذ
- -يؤجل القاضي الحكم بحسب الحاجة
- -قد يتغير الحكم بتغير الاجتهاد
- -بيان من ترد شهادته
- -شهادة القريب لقريبه أو عليه
- -شاهد الزور
- -الكذب من الكبائر
- -الحكمة في رد شهادة الكذاب
- -رد شهادة المجلود في حد القذف
- -رد الشهادة بالتهمة
- -رد شهادة مستور الحال
[+]القول في القياس
- -إشارات القرآن إلى القياس
- -أنواع الأقيسة المستعملة في الاستدلال
- -قياس العلة، وأمثلة منه
- -أصل كل شر: البدع واتباع الهوى
- -قياس الدلالة، وأمثلة منه
- -قياس الشبه، وأمثلة منه
- -ضرب الأمثال في القرآن والحكمة فيه
- -أمثلة من قياس العكس
- -أمثلة من القياس التمثيلي
- -أثر كلمة التوحيد
- -بعض أسرار تشبيه المؤمن بالشجرة
- -تشبيه الكافر بالشجرة الخبيثة
- -سؤال القبر والتثبيت فيه
- -عود إلى أمثلة القياس التمثيلي
- -الرياء والمن والأذى تبطل الأعمال
- -من أمثلة القياس التمثيلي أيضا
- -السر والحكمة في ضرب الأمثال وتعبير الرؤيا
- -أصول التعبير الصحيحة مأخوذة من القرآن
- -التسوية بين المتماثلين في الأحكام الشرعية
- -الجزاء من جنس العمل ومثاله
- -جاء القرآن بتعليل الأحكام
- -وجاءت السنة بتعليل الأحكام كثيرا
- -حديث معاذ حين بعثه الرسول إلى اليمن
- -كان الصحابة يجتهدون ويقيسون
- -ما أجمع عليه الفقهاء من مسائل القياس
- -جواب نفاة القياس، ورده
- -قياس الصحابة حد الشرب على حد القذف
- -قياس الصحابة في الجد مع الإخوة
- -بين ابن عباس والخوارج
- -إنكار بعض الصحابة على بعض مخالفة القياس
- -اختلافهم في المرأة المخيرة
- -فتح الصحابة باب الاجتهاد والقياس
- -العمل بالقياس مركوز في فطر الناس
- -العبرة بإرادة المتكلم، لا بلفظه
- -بم يعرف مراد المتكلم؟
- -أمثلة من الأغلاط التي وقع فيها كل من أهل الألفاظ وأهل المعاني
- -كل من القياسيين والظاهرية مفرط
[+]معارضة نفاة القياس لما سلف من الحجج
- -أمثلة من الأمثال التي ضربها الله ورسوله
- -فائدة ضرب الأمثال
- -الفرق بين الأمثال التي ضربها الله ورسوله وبين القياس
- -أمثلة من مخالفة أصحاب القياس للأحاديث
- -لم يأمر النبي بالقياس، بل نهى عنه
[+]فصل: الصحابة نهوا عن القياس
- -والتابعون يصرحون بذم القياس
- -القياس يعارض بعضه بعضا
- -الاختلاف مهلكة ومناف لما بعث به الرسول - صلى الله عليه وسلم -
- -ليس أحد القياسين المختلفين أولى من الآخر
- -لم يكن القياس حجة في زمن الرسول - صلى الله عليه وسلم -
- -الأسماء التي لها حدود في كلام الله ورسوله ثلاثة أنواع
- -تناقض أهل القياس واضطرابهم فيه تأصيلا وتفصيلا
- -أمثلة من تناقض القياسيين
- -أمثلة مما جمع فيه القياسيون بين المتفرقات
- -من تناقض القياسيين مراعاة بعض الشروط دون بعضها الآخر
- -هل يعتبر شرط الواقف مطلقا؟
- -يجب أن تعرض شروط الواقفين على كتاب الله
- -خطأ القول بأن شرط الواقف كنص الشارع
- -هل في اللطمة والضربة قصاص
- -حكومة النبيين الكريمين داود وسليمان وآراء أهل الشريعة في موضوع هذه الحكومة
- -هل يفعل بالجاني مثل ما فعل بالمجني عليه؟
- -ضمان إتلاف المال
- -كيف يجازي الجاني على العرض؟
- -قوة أدلة الفريقين تحتاج إلى نظر دقيق
[+]القول الوسط بين الفريقين
- -إحاطة النصوص بأفعال المكلفين
- -اختلفوا هل تحيط النصوص بأحكام الحوادث؟
- -كل فرقة سدت على نفسها بابا من أبواب الحق فاضطرت إلى توسيع باب آخر
- [+]الاستصحاب: معناه وأقسامه
- -الدليل على أن هذا النوع من الاستصحاب حجة
- -الأصل في الشروط الصحة أو الفساد؟ والفرق بين العبادات والمعاملات
- -أجوبة المانعين
- -رد الجمهور على أجوبة المانعين
- -أخطاء القياسيين
[+]فصل في بيان شمول النصوص وإغنائها عن القياس
- [+]تطبيق ذلك على عدة مسائل
[+]فصل في بيان أنه ليس في الشريعة شيء على خلاف القياس
- -لفظ القياس مجمل
- -شبهة من قال: إن المضاربة والمساقاة والمزارعة على خلاف القياس
- -مقدمة في بيان أن العمل الذي يراد به المال يتنوع إلى ثلاثة أنواع
- -الأصل في جميع العقود العدل
- -الحوالة موافقة للقياس
- -القرض على وفق القياس أيضا
- -إزالة النجاسة على وفق القياس
- -طهارة الخمر بالاستحالة على وفق القياس
- -الوضوء من أكل لحوم الإبل على وفق القياس
- -الفطر بالحجامة على وفق القياس أيضا
- -التيمم جار على وفق القياس أيضا
- -الحكمة في كون التيمم على عضوين
- -السلم جار على وفق القياس
- -الكتابة تجري على وفق القياس
- -بيان أن الإجارة على وفق القياس
- -ليس للعقود ألفاظ محدودة
- -جوز الشارع المعاوضة على المعدوم
- -القياس الفاسد أصل كل شر
- -منع ادعاء أن بيع المعدوم لا يجوز
- -منع ادعاء أن موجب العقد التسليم عقيبه
- -بيع المقاثي والمباطخ والباذنجان
- -ضمان الحدائق والبساتين
- -إجارة الظئر على وفق القياس الصحيح
- -حمل العاقلة الدية عن الجاني على وفق القياس
- -بيان أن حديث المصراة على وفق القياس
- -الخراج بالضمان (الغرم بالغنم)
- -الحكمة في رد التمر بدل اللبن
- -أمر الذي صلى فذا خلف الصف بالإعادة
- -الرهن مركوب ومحلوب، وعلى من يركب ويحلب النفقة
- -الحكم في رجل وقع على جارية امرأته موافق للقياس
- -من أتلف مال غيره فعليه ضمانه
- -المتلفات تضمن بالجنس
- -من مثل بعبده عتق عليه
- -الإكراه على الفاحشة من المثلة
- -ما من نص صحيح إلا وهو موافق للقياس
- -التعزير
- -المضي في الحج الفاسد لا يخالف القياس
- -العذر بالنسيان
- -هل هناك فرق بين الناسي والمخطئ؟
- -الحكم في امرأة المفقود على وفق القياس
- -تصرف الإنسان في ملك غيره مردود أو موقوف
- -من القضايا المشكلة قضية الزبية
- -الحكم في بصير يقود أعمى فيخران معا موافق للقياس
- -حكم علي بن أبي طالب في جماعة وقعوا على امرأة موافق للقياس
- -ليس في الشريعة ما يخالف القياس
[+]شبهات لنفاة القياس، وأمثلة لها
- -قولهم: ليس يمكن القياس مع ثبوت التفرقة بين المتماثلات
[+]الجواب عن هذه الشبهة
- -الجواب المجمل
- -أجوبة مختلفة للأصوليين
- -الجواب المفصل
- -لماذا وجب الغسل من المني دون البول؟
- -لماذا فرقوا في الحكم بين بول الصبي وبول الصبية؟
- -الفرق بين الصلاة الرباعية وغيرها
- -لماذا وجب على الحائض قضاء الصوم دون الصلاة؟
- -تحريم النظر إلى الحرة وإباحته إلى الأمة
- -الفرق بين السارق والمنتهب في قطع اليد
- -الفرق بين اليد في الدية وفي السرقة
- -حكمة جعل نصاب السرقة ربع دينار
- -حكمة إيجاب حد القذف بالزنا دون القذف بالكفر
- -حكمة الاكتفاء بشاهدين في القتل دون الزنا
- -الحكمة في جلد قاذف الحر لا قاذف العبد
- -الحكمة في التفرقة بين عدة الموت وعدة الطلاق
- -في شرع العدة حكم عديدة
- -أجناس العدد
- -حكمة عدة الطلاق
- -عدة المختلعة
- -عدة المطلقة ثلاثا، وحكمتها
- -عدة المخيرة، وحكمتها
- -عدة الآيسة والصغيرة، وحكمتها
- -حكمة تحريم المرأة بعد الطلاق الثلاث
- -الحكمة في غسل أعضاء الوضوء
- -هل يختص قبول التوبة بالمحارب؟
- -قبول رواية العبد دون شهادته
- -صدقة السائمة وإسقاطها عن العوامل
- -الحكمة في التفرقة بين الحرة والأمة في إحصان الرجل
- -الحكمة في نقض الوضوء بمس القبل دون غيره من الأعضاء
- -الحكمة في إيجاب الحد بشرب قطرة من الخمر دون البول
- -الحكمة في قصر الزوجات على أربع دون السريات
- -الحكمة في إباحة التعدد للرجل دون المرأة
- -الحكمة في جواز استمتاع السيد بأمته، دون العبد بسيدته
- -الحكمة في التفرقة بين الكلب الأسود وغيره في قطع الصلاة
- -الحكمة في التفرقة بين الريح والجشاء في إيجاب الوضوء
- -الحكمة في التفرقة بين الخيل والإبل في الزكاة
- -حكمة التفرقة بين بعض المقادير في نصب الزكاة وبعضها الآخر
- -الحكمة في إيجاب قطع يد السارق دون لسان القاذف، مثلا
[+]فصل في الحدود ومقاديرها وكمال ترتبها على أسبابها
- -من حكمة الله تعالى شرع الحدود
- -تفاوت العقوبات بتفاوت الجنايات
- -جناية القتل وموجبها
- -جناية السرقة وموجبها
- -الجلد موجب الجناية على الأعراض وعلى العقول وعلى الأبضاع
- -تغريم المال
- -التغريم نوعان: مضبوط، وغير مضبوط
- -التعزير، ومواضعه
- -من حكمة الله اشتراط الحجة لإيقاع العقوبة
- -حكمة الله في أن العقوبات لم يطرد جعلها من جنس الذنوب
- -ردع المفسدين مستحسن في العقول
- -التسوية في العقوبات مع اختلاف الجرائم لا يليق بالحكمة
- -مقابلة الإتلاف بمثله في كل الأحوال ظلم
- -حكمة تخيير المجني عليه في بعض الأحوال دون بعض
- -ليس من الحكمة إتلاف كل عضو وقعت به معصية
- -الحكمة في إيجاب حد السرقة
- -الحكمة في إيجاب حد الزنا، وفي تنويعه
- -إتلاف النفس عقوبة أفظع أنواع الجرائم
- -ترتيب الحد تبعا لترتيب الجرائم
- -سوى الله بين الحر والعبد في أحكام وفرق بينهما في أحكام أخرى
- -حكمة شرع اللعان في حق الزوجة دون غيرها
- -الحكمة في تخصيص المسافر بالرخص
- -الفرق بين نذر الطاعة والحلف بها
- -الحكمة في التفرقة بين الضبع وغيره من ذي الناب
- -سر تخصيص خزيمة بقبول شهادته وحده
- -سر تخصيص أبي بردة بإجزاء تضحيته بعناق
- -سر التفرقة بين صلاة الليل وصلاة النهار في الجهر والإسرار
- -السر في تقديم العصبة البعداء عن ذوي الأرحام وإن قربوا
- -الفرق بين الشفعة وأخذ مال الغير
- -ورود الشرع بالشفعة دليل على الحكمة
- -الضرر الذي قصد الشارع رفعه بالشفعة
- -رأى القائلين بشفعة الجوار
- -رد المبطلين لشفعة الجوار
- -الحكمة في التفرقة بين بعض الأيام وبعضها الآخر في الصوم
- -الحكمة في الفرق بين بنت الأخ وبنت العم ونحوها في النكاح
- -الحكمة في التفرقة بين المستحاضة والحائض في الوطء
- -الحكمة في التفرقة بين اتحاد الجنس واختلافه في الربا
- -الربا ضربان: جلي، وخفي. والجلي هو ربا النسيئة
- -ربا الفضل
- -الأجناس التي يحرم فيها ربا الفضل وآراء العلماء في ذلك
- -حكمة تحريم ربا النساء في المطعوم
- -حكمة إباحة العرايا ونحوها
- -السر في أنه ليس للصفات في البيوع مقابل
- -الخلاف في بيع اللحم بالحيوان
- -الحكمة في وجوب إحداد المرأة على زوجها أكثر مما تحد على أبيها
- -الحكمة في مساواة المرأة للرجل في بعض الأحكام دون بعضها الآخر
- -الحكمة في التفرقة بين زمان وزمان ومكان ومكان في الفضل
- -الحكمة في اتفاق حكم المختلفات إذا اتحدت في موجبه
- -الحكمة في أن الفأرة كالهرة في الطهارة
- -الحكمة في جعل ذبيحة غير الكتابي مثل الميتة
- -الحكمة في الجمع بين الماء والتراب في حكم التطهير
- -ذم الغضب
- -الصبر على الحق
- -لله على كل إنسان عبودية بحسب مرتبته
- -إخلاص النية لله تعالى
- -ما يجب على من عزم على فعل أمر من الأمور
- -المتزين بما ليس فيه، وعقوبته
- -أعمال العباد أربعة أنواع، المقبول منها نوع واحد
- -جزاء المخلص
[+]ذكر تحريم الإفتاء في دين الله بغير علم وذكر الإجماع على ذلك
- -إثم القول على الله بغير علم
- -يجب على من لا يعلم أن يقول: لا أدري
- -طريقة السلف الصالح في الفتوى
- -فوائد تكرير الاستفهام من السائل
[+]ذكر تفصيل القول في التقليد وانقسامه إلى ما يحرم القول فيه والإفتاء به، وإلى ما يجب المصير إليه، وإلى ما يسوغ من غير إيجاب
- -أنواع ما يحرم القول به
- -الفرق بين الاتباع والتقليد
- -مضار زلة العالم
- -كلام علي بن أبي طالب لكميل بن زياد
- -نهي الصحابة عن الاستنان بالرجال
- -الاحتجاج على من أجاز التقليد بحجج عقلية
- -الاتباع والتقليد
[+]نهي الأئمة الأربعة عن تقليدهم
- -فصل في عقد مجلس مناظرة بين مقلد وصاحب حجة
- -طرف من تخبط المقلدين وأخذهم ببعض السنة وتركهم الأخذ ببعض آخر
- -مخالفة المقلدين لأمر الله ورسوله وأئمتهم
- -ذم الله تعالى الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
- -ذم الله الذين تقطعوا أمرهم بينهم زبرا
- -ذم الله من أعرض عن التحاكم إليه
- -الحق في واحد من الأقوال
- -دعوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عامة
- -الأقوال لا تنحصر، وقائلوها غير معصومين
- -أخبر الرسول - صلى الله عليه وسلم - بأن العلم يقل
[+]ما علة إيثار قول بالأخذ به على قول آخر؟
- -لم يكن عمر يقلد أبا بكر
- -لم يكن ابن مسعود يقلد عمر
- -لم يكن الصحابة يقلد بعضهم بعضا
- -معنى أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - باتباع معاذ
- -طاعة أولي الأمر، ومن هم؟
- -الثناء على التابعين ومعنى كونهم تابعين
[+]من هم أتباع الأئمة؟
- -الكلام على حديث «أصحابي كالنجوم»
- -الصحابة هم الذين أمرنا بالاستنان بهم
- -أخبر الرسول أنه سيحدث اختلاف كثير
- -أمر عمر شريحا بتقديم الكتاب ثم السنة
- -طريق المتأخرين في أخذ الأحكام
- -أئمة الإسلام يقدمون الكتاب والسنة
[+]هل قلد الصحابة عمر؟
- -ما استبان لك فاعمل به، وما اشتبه عليك فكله لعالمه
- -توى الصحابة في حياة الرسول تبليغ عنه
- -المراد من إيجاب الله قبول إنذار من نفر للتفقه في الدين
- -ليس قبول شهادة الشاهد تقليدا له
- -ليس من التقليد قبول قول القائف ونحوه
- -هل كلف الناس كلهم الاجتهاد؟
- -أمور تظن من التقليد وليست منه
- -الرد على من زعم أن الأئمة قالوا بجواز التقليد
- -الفرق بين حال الأئمة وحال المقلدين
- -ما ركزه الله من تقليد المتعلمين للأستاذين لا يستلزم جواز التقليد
- -تفاوت الاستعداد لا يستلزم التقليد في كل حكم
- -بين المقلد والمؤتم بإمام في الصلاة فرق عظيم
- -الصحابة كانوا يبلغون الناس حكم الله ورسوله
- -ليس التقليد من لوازم الشرع
- -قبول الرواية غير التقليد
- -الجواب على من ادعى أن التقليد أسلم من طلب الحجة
- -أمثلة مما خفي على كبار الصحابة
- -مجئ روايتين عن أحد الأئمة مثل مجيء قولين لإمامين مختلفين
[+]فصل في تحريم الإفتاء والحكم في دين الله بما يخالف النصوص، وسقوط الاجتهاد والتقليد عند ظهور النص
- -الدلائل على أنه لا اجتهاد مع النص
- -من أقوال العلماء المأثورة في هذا المعنى
- -يصار إلى الاجتهاد وإلى القياس عند الضرورة
- [+]أمثلة لمن أبطل السنن بظاهر من القرآن (٧٣ مثالا)
- [+]عود إلى أمثلة إبطال بعض النصوص بظاهر من نص آخر
- [+]عود إلى الأمثلة التي ترك فيها بعض السنن بظاهر بعضها الآخر
[+]فصل في تغير الفتوى واختلافها بحسب تغير الأزمنة والأمكنة والأحوال والنيات والعوائد
- [+]الشريعة مبنية على مصالح العباد
- -من أسباب سقوط الحد عام المجاعة
- -صدقة الفطر لا تتعين في أنواع
- -لا يجب في المصراة رد صاع من تمر عند من ليس طعامهم التمر
- -طواف الحائض بالبيت الحرام
- -حكم الطهارة للطواف
- -حكم جمع الطلقات الثلاث بلفظ واحد
- -مبحث فتوى الصحابي على خلاف ما رواه
- -وجه تغير الفتوى بتغير الأحوال والأزمنة
- -موجبات الأيمان والأقارير والنذور
- -حكم الطلاق في حال الغضب
[+]اليمين بالطلاق، وتعليق الطلاق على الشرط، والفرق بين الحالين
- -محل الطلاق هو الزوجة
- -لابد من اعتبار النية والمقاصد في الألفاظ
- -تعليق الطلاق بشرط مضمر
- -الحلف بالطلاق والحرام على ضربين، وبيان مذاهب العلماء في ذلك
- -جملة أقوال المالكية في المسألة
- -تحرير مذهب الشافعي في المسألة
- -تحرير مذهب أحمد في المسألة
- -مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية
- -منشأ أيمان البيعة
[+]كيف كانت بيعة النبي للناس
- -أيمان البيعة التي أحدثها الحجاج بن يوسف الثقفي
- -رأي الشافعي وأصحابه
- -مذهب أصحاب الإمام أحمد
- -مذهب المالكية
- -الحلف بأيمان المسلمين
- -قول المالكية في العرف وما ينبني عليه
- -أقوال العلماء في تأجيل بعض المهر وحكم المؤجل منه، وبيان متى تصح المطالبة به
- -المأثور من فتاوى الصحابة في هذه المسألة
- -رسالة من الليث بن سعد إلى الإمام مالك بن أنس في مسائل من العلم من بينها تأجيل المهر
- -عود إلى مبحث تأجيل بعض المهر
- -مهر السر ومهر العلن
- -العبرة بالمقاصد، لا بالألفاظ
- -شروط الواقفين
- -شروط الواقفين على أربعة أنواع وحكم كل نوع منها
- -من فروع اعتبار الشارع قصد المكلف، دون الصورة
- -اعتراض بأن أحكام الشريعة تجري على الظواهر، وأمثلة لذلك
- -القول الفصل في هذه المسألة
- -وضعت الألفاظ لبيان ما في النفس
- -الأشياء التي لا يؤاخذ الله بها المكلف
- -الألفاظ بالنسبة إلى مقاصد المكلفين على ثلاثة أقسام
- -متى يحمل الكلام على ظاهره؟
- -من يحمل الكلام على غير ظاهره؟
- -النية روح العمل ولبه
- -الدلالة على تحريم الحيل
- -مثل من وقف مع الظواهر ولم يراع مقاصد المكلفين
- -ذكر أسماء ما أنزل الله بها من سلطان
- -صيغ العقود إخبار عما في النفس من المعنى الذي أراده الشارع
[+]تقسيم جامع يبين حقيقة صيغ العقود
- -الكلام على المكره
- -حقيقة الهازل وحكم عقوده
- -أقوال الفقهاء في الهازل، والحكمة في نفاذ حكم العقود عليه
- -ما جاء به الرسول هو أكمل ما تأتي به شريعة
- -أحكام الدنيا تجري على الأسباب
- -قاعدة في بيان متى يعمل بالظاهر
- -الشرط المتقدم والمقارن
[+]فصل في سد الذرائع
- -للوسائل حكم المقاصد
- -أنواع الوسائل وحكم كل نوع منها
- -الأدلة على المنع من فعل ما يؤدي إلى الحرام ولو كان في نفسه جائزا
- -تجويز الحيل يناقض سد الذرائع
- -دليل تحريم الحيل
- -الأعمال تابعة لمقاصد عاملها
- -مما يدل على تحريم الحيل أيضا
- -دليل آخر على تحريم الحيل
- -من الأدلة على تحريم الحيل أيضا
- -الذين ذكروا الحيل لم يذكروا أن كلها جائز
- -لا يجوز أن ينسب القول بجواز الحيل إلى إمام من أئمة الشريعة
- -من الأدلة على تحريم الحيل أيضا
- -أكثر الحيل يناقض أصول الأئمة أعظم مناقضة
- -حجج الذين جوزوا الحيل
- -ادعاء أن في مذاهب الأئمة فروعا ينبني عليها تجويز الحيل، وذكر أمثلة من ذلك
- -جواب الذين أبطلوا الحيل على هذه الشبهات إجمالا
- -الجواب التفصيلي
- -الكلام على قصة أيوب
- -لم تشرع كفارة اليمين إلا في الشريعة الإسلامية
- -الكلام على قصة يوسف وجعله الصواع في رحل أخيه
- -استنباط من قصة يوسف، وتعقيب عليه
- -كيد الله تعالى على ضربين
- -إعراب جملة في قصة يوسف
- -ما تدل عليه قصة يوسف
- -النوع الثاني من كيد الله لعبده أن يلهمه أمرا يوصله إلى مقصوده الحسن
- -الجواب عن حديث أبي هريرة في تمر خيبر
- -بحث في دلالة المطلق، والفرق بينه وبين العام
- -حكمة مشروعية البيع تمنع من صورة الحيلة
- -دلالة حديث أبي هريرة على تحريم الحيل
- -الرد على ادعاء مجوزي الحيل أن الحيل معاريض فعلية وقد جازت المعاريض القولية
- -المعاريض على ضربين
- -الأول منها
- -متى تباح المعاريض؟
- -النوع الثاني من المعاريض
- -الجواب على ادعاء مجوزي الحيل أن العقود الشرعية حيل يتوصل بها إلى ما لا يباح إلا بها
- -اشتقاق الحيلة، وبيان معناها
- -انقسام الحيلة إلى الأحكام الخمسة، وذكر أمثلة لكل منها
- -الحيل التي تعد من الكبائر
- -من الحيل المحرمة التي يكفر من أفتى بها
- -مناظرة بين الشافعي ومن قال إن الزنا يوجب حرمة المصاهرة
- -إبطال حيلة لإسقاط حد السرقة
- -إبطال حيلة لإسقاط اليمين عن الغاصب
- -إبطال حيلة لإسقاط القصاص
- -إبطال حيلة لإخراج الزوجة من الميراث
- -إبطال حيلة لإسقاط الزكاة
- -إبطال حيلة لإسقاط كفارة انتهاك حرمة رمضان
- -إبطال حيلة لإسقاط وجوب قضاء الحج
- -إبطال حيلة لإسقاط حق صاحب الحق
- -إبطال حيلة لإسقاط زكاة عروض التجارة
- -إبطال حيلة أخرى لإسقاط الزكاة
- -إبطال حيلة لإبطال الشهادة
- -إبطال حيلة لضمان البساتين
- -الحيلة السريجية لعدم وقوع الطلاق أصلا
- -مسائل عديدة من الدور الحكمي
- -الرد على المسألة السريجية
- -بحث في الشروط وأنواعها، وحكم كل نوع
- -جواب من قال بالمسألة السريجية
- -الجواب على شبه أصحاب الحيلة السريجية
- -إذا علق عتقه عبده على ملكه
- -لم تبن الشرائع على الصور النادرة
- -بطلان الحيلة بالخلع لفعل المحلوف عليه
- -المتأخرون هم الذين أحدثوا الحيل ونسبوها إلى الأئمة
- -لابد من أمرين عظيمين: أحدهما النصيحة لله ولرسوله وكتابه ودينه
- -والثاني: معرفة فضل الأئمة
- -خطأ قول من قال: لا إنكار في المسائل الخلافية
- -إبطال حيلة لتصحيح وقف الإنسان على نفسه
- -إبطال حيلة لتأجير الوقف مدة طويلة
- -إبطال حيلة لإبرار من حلف أن لا يفعل ما لا يفعله بنفسه عادة
- -إبطال حيلة لمن حلف لا يفعل شيئا ففعل بعضه
- -إبطال حيلة لإسقاط حق الحضانة
- -إبطال حيلة لجعل تصرفات المريض نافذة
- -إبطال حيلة لتأخير رأس مال السلم
- -إبطال حيلة لإسقاط حق الشفعة
- -إبطال حيلة لتفويت حق القسمة
- -إبطال حيلة لتصحيح المزارعة مع القول بفسادها
- -إبطال حيلة لإسقاط حق الأب في الرجوع في هبته لابنه، ونحو ذلك
- -إبطال حيلة لتجويز الوصية إلى الوارث
- -إبطال حيلة لإسقاط أرش الجنايات
- -إبطال حيل لإسقاط حد السرقة
- -إبطال حيلة لإسقاط حد الزنا
- -إبطال حيلة لإبرار من حلف لا يأكل شيئا فغيره عن حاله الأول
- -إبطال حيلة لتجويز زواج الأمة مع القدرة على زواج الحرة
- -إسقاط حيلة لإبراء الغاصب من الضمان
- -إبطال حيل في الأيمان
- -إبطال حيل في الظهار والإيلاء ونحوهما
- -إبطال حيلة لحسبان الدين من الزكاة
- -إبطال حيلة لتجويز بيع الثمرة قبل بدو صلاحها
- -إبطال حيلة لتجويز بيع شيء حلف أن لا يبيعه
- -إبطال حيلة في الأيمان
- -إبطال حيلة لتجويز بيع أم الولد
- -إبطال حيلة للتمكن من رجعة البائن بدون علمها
- -إبطال حيلة لإباحة وطء المكاتبة بعد عقد الكتابة
- -بيان حيلة تسمى «حيلة العقارب» وإبطالها
- -إبطال حيل متعددة لتجويز العينة
- -إبطال حيلة لإسقاط الاستبراء
[+]قاعدة في أقسام الحيل ومراتبها
- [+]القسم الأول من الحيل: طرق يتوصل بها إلى ما هو حرام
  - -من حيل شياطين الإنس
  - -أرباب الحيل نوعان: نوع لا يدعي أن ما تحيل به حلال، ونوع يدعي حله
  - -الحيل المحرمة على ثلاثة أنواع
- [+]القسم الثاني من الحيل: يقصد به أخذ حق أو دفع باطل، وهو على ثلاثة أقسام
  - -الأول: أن يكون المقصود حقا، ولكن الطريق محرم في نفسه
  - -الثاني: أن تكون الطريق مشروعة وما يفضي إليه مشروع
  - -الثالث: أن تكون الطريق مباحة ولكنها لم توضع موصلة لنفس المقصود، بل وضعت لتوصل إلى غيره فيتخذها موصلة لغرضه
- [+]أمثلة كثيرة لهذا القسم (١١٥ مثالا)
  - -إذا استأجر دارا مدة فخاف أن يغدر به المكري فيتوصل إلى فسخ الإجارة
  - -إذا خاف رب الدار غيبة المستأجر فلا يسلم أهله الدار
  - -إذا أذن رب الدابة للمستأجر أن يعلفها وخاف المستأجر أن لا يحتسب له ذلك من الأجرة
  - -إذا خاف رب الدار أو الدابة من أن يؤخر المستأجر تسليمها
  - -استئجاره الشمع ليشعله
  - -اشتراط الزوجه دارها أو بلدها أو نحو ذلك من الشروط، وخوفها أن لا يفي الزوج، أو أن لا يكون هناك حاكم يصحح هذا الشرط
  - -تزوج المرأة بشرط أن لا يتزوج عليها وكيف تحتال للتوثق من ذلك؟
  - -إجارة الأرض المشغولة بالزرع
  - -إجارة الأرض على أن يدفع المستأجر خراجها والأجرة
  - -استئجار الدابة بعلفها
  - -الإجارة مع عدم معرفة المدة
  - -شراء الوكيل ما وكل فيه لنفسه من غير إثم يدخل عليه ولا غدر بالموكل
  - -حيلة في التخلص من طلاق امرأته
  - -الإحرام وقد ضاق الوقت عن الحج
  - -من جاوز الإحرام غير محرم
  - -حيلة للبر في يمين
  - -ادعاء المرأة النفقة عن مدة ماضية
  - -شراء معيب ثم تعيبه عند المشتري
  - -إبراء الغريم في مرض الموت
  - -حيلة لنفاذ عتق عبده مع خوفه جحد الورثة
  - -تزويج عبده جاريته بعد أن حلف لا يزوجه
  - -الشركة بالعروض والفلوس والنقود المغشوشة
  - -الصلح عن الدين ببعضه، وله ثمان صور، ومذاهب العلماء في حكم هذه الصور
  - -اختلاف الوكيل والموكل في ثمن ما وكله في شرائه
  - -حيلة في سقوط الضمان عن المودع
  - -الحيلة في تضمين الراهن تلف المرهون
  - -الحيلة في سقوط ضمان المستعير عند القائل به
  - -الحيلة في لزوم تأجيل القرض والعارية
  - -حيلة في نفاذ بيع المرهون عند حلول الأجل
  - -الإقرار بالدين المؤجل
  - -حيلة في تأجيل الدين على المعسر المقر به
  - -حيلة في تقديم بينة الخارج على بينة ذي اليد
  - -حيلة في التخلص من لدغ العقارب
  - -حيلة في عدم سقوط نفقة القريب بمضي الزمان
  - -حيلة في جواز بيع الماء
  - -حيلة في عدم تسويغ بيع المشتري إلا لمن باعه
  - -حيلة في تجويز شهادة الوكيل لموكله
  - -حيلة في تجويز المسح على الخفين
  - -حيلة في عدم حنث من استحلف على شيء
  - -حيلة في سقوط القصاص عمن قتل زوجته التي لاعنها أو قتل ولدها
  - -حيلة في التخلص من المطالبة بدين كان أداه ولم يشهد عليه أو أبرأه الدائن منه ولا بينة له
  - -حيلة في المضاربة
  - -حيلة في تجويز نظر الواقف على وقفه عند من لا يجوز ذلك
  - -حيلة في تجويز وقف الإنسان على نفسه
  - -حيلة لبيع الشيء مع استثناء منفعته وحده
  - -حيلة لإسقاط نفقة المطلقة المبتوتة
  - -حيلة في الشراء
  - -حيلة في الوكالة والوديعة
  - -أراد الذمي الإسلام وعنده خمر
  - -حيل في الشفعة
  - -رد شبهة وادة على تجويز هذه الحيل
  - -حيلة في جواز تعليق الوكالة بالشرط
  - -حيلة في إبطال الشهادة على الزنا
  - -حيلة في الخلاص من الحنث
  - -حيلة في بر زوج وزوجته وقد حلف كل منهما
  - -أخوان زفت لكل واحد منهما زوجة الآخر
  - -حيلة في تخلص المرأة من الزوج الذي لا ترضى به
  - -ضمان ما لا يجب
  - -حيلة في الخلاص مما سبق به اللسان
- -هل تعلق التوبة بالشرط؟
- -للشروط عند الشارع شأن ليس عند كثير من الفقهاء
- -بيع المعيب وخوف الرد بالعيب، والبيع بشرط البراءة من العيوب ومذهب العلماء في ذلك
- -بحث في النكول ورد اليمين
- -متى يكون تحليف المدعي؟
- -العالم صاحب الحق هو الحجة
- -نفقة المبتوتة وسكناها
- -الضمان، واختلاف العلماء فيه، وأثره
- -هل يجوز تعليق الضمان بالشرط؟
- -هل يجوز إبهام الإجارة؟
- -بيع المقاثي وكل ما يخرج شيئا فشيئا وبيان مذاهب العلماء فيه، والحيلة في تجويزه
- -قسمة الدين المشترك
- -بيع المغيبات في الأرض
- -المبايعة يوميا والقبض عند رأس كل شهر
- -توكيل الدائن في استيفاء الدين من غلة الوقف
- -تعليق الإبراء بالشرط
- -استدراك الأمين لما غلط فيه
- -تصرف المدين الذي استغرقت الديون ماله
- -خوف الدائن من جحد المدين
- -خوف زوج الأمة من رق الولد
- -حيلة في الخلاص من بيع جاريته إذا أراده من لا يملك رده على بيعها
- -حيلة في تعليق الطلاق قبل الزواج
- -حيلة في بيع المدبر
- -براءة أحد الضامنين بتسليم الآخر
- -زواج أحد دائني المرأة إياها بنصيبه من الدين
- -حيلة في عدم الحنث في يمين
- -حيلة في ضمان شريكين
- -تحيل المظلوم على مسبة الناس لمن ظلمه
- -من لطائف حيل الإمام أبي حنيفة
- -تعليق الفسخ والبراءة بالشروط
- -صلح الشفيع من الشفعة
- -مشاركة العامل للمالك وأنواعها
- -حيلة في إسقاط المحلل في السباق
- -اشتراط الخيار لأكثر من ثلاثة أيام
- -حيل في الرهن
- -بيع الثمر وقد بدا صلاح بعضه دون بعض
- -حيلة في بيع الوكيل لموكله
- -مقابلة المكر بمكر آخر
- -حيلة في شراء العبد نفسه من سيده
- -الحيل على ثلاثة أنواع، وحكم كل نوع
- -في الضمان والكفالة
- -تعليق البيع وغيره بالشرط
- -إيداع الشهادة
- -إقرار المضطهد
- -الفرق بين المضطهد والمكره
- -حبس العين على ثمنها أو أجرتها
- -إقرار المريض بدين لوارثه
- -الإحالة بالدين وخوف هلاكه
- -حيلة في لزوم تأجيل الدين الحال
- -وصية المريض الذي لا وراث له بجميع ماله في أبواب البر
- -اقتضاء الدين وتواري المدين
- -إثبات الدين على الغائب
- -انتفاع المرتهن بالمرهون
- -استيثاق الدائن أو الراهن بماله
- -حيلة في إبرار زوج وزوجة حلف كل منهما على ما يخالف ما حلف عليه الآخر
- -حيلة في المخالعة على نفقة الزوجة وكسوتها قبل وجوبهما
- -التحليل بعد الطلاق الثلاث من غير توسيط المحلل الملعون
- -حيلة لإبرار رجل حلف بالطلاق
[+]مخارج من الوقوع في التحليل الملعون
- [+]الأول: أن يكون الزوج زائل العقل
  - -الكلام على طلاق المكره والسكران
- -المخرج الثاني: أن يكون في حال غضب، والكلام على طلاق الغضبان
- -المخرج الثالث: أن يكون الزوج مكرها، والكلام على طلاق المكره
- [+]المخرج الرابع: أن يستثني في طلاقه، وحكم الاستثناء في الطلاق
- [+]المخرج الخامس: أن يفعل المحلوف عليه ذاهلا
- -المخرج السادس: أن يأخذ بقول من يقول إن التزام الطلاق لا يلزم، وبيان مذاهب العلماء في التزام الطلاق
- -المخرج السابع: أن يأخذ بقول من ذهب إلى أن الطلاق المعلق على فعل الزوجة لا يقع
- -المخرج الثامن: أن يأخذ بقول من يقول إن الحلف بالطلاق لا يلزم، مع بيان من قال بذلك
- -المخرج التاسع: أخذه بقول من يقول: الطلاق المعلق بالشرط لا يقع
- [+]المخرج العاشر: زوال سبب اليمين
  - -اعتبار بساط اليمين، وأمثلة منه
  - -التعليل يجري مجرى الشرط
- -المخرج الحادي عشر: الخلع
- [+]المخرج الثاني عشر: أخذه بقول من يقول: الحلف بالطلاق من الأيمان التي تدخلها الكفارة، وبيان مذاهب العلماء في ذلك
  - -بيان أن الصحابة والتابعين ومن بعدهم أفتوا بذلك
[+]فصل في جواز الفتوى بالآثار السلفية والفتاوى الصحابية
- -ترتيب الأخذ بفتاوى الصحابة والتابعين
- -رأي الشافعي في أقوال الصحابة والأخذ بها، ونصوص من كلامه في ذلك
- -الأدلة على وجوب اتباع الصحابة ودفع ما يرد عليها من الشبه
- -عود إلى ذكر هذه الأدلة
- -من وجوه فضل الصحابة
- -أقوال الصحابة في تفسير القرآن
- -منزلة قول التابعي وتفسيره
- -حكم قول الصحابي إذا خالف القياس
[+]فصل في ذكر فوائد جليلة تتعلق بالفتوى
- -أسئلة السائلين على أربعة أنواع
- -موقف المفتي أمام كل نوع منها
- -للمفتي العدول عن السؤال إلى ما هو أنفع منه للمستفتي
- -جواب المفتي بأكثر من السؤال
- -من فقه المفتي إذا منع من محظور أن يدل على مباح
- -ينبغي للمفتي أن ينبه السائل إلى الاحتراز عن الموهم
- -ينبغي للمفتي أن يذكر الحكم بدليله
- -من أدب المفتي أن يمهد للحكم المستغرب
- -يجوز للمفتي أن يحلف على ثبوت الحكم، وأمثلة من حلف الصحابة والأئمة
- -من أدب المفتي أن يفتي بلفظ النصوص مهما أمكنه
- -من أدب المفتي أن يتوجه إلى الله ليلهمه الصواب
- -لا ينبغي للمفتي ولا للحاكم أن يفتي إلا بما يعلم وجه الحق فيه
- -واجب كل من الراوي والشاهد والمفتي والحاكم
- -من أدب المفتي أن لا ينسب الحكم إلى الله تعالى إلا أن يكون ذلك ثابتا بنص
- -حال المفتي مع المستفتي على ثلاثة أوجه، وواجبه في كل حال منها
- -ينبغي للمفتي أن يفتي بما يعتقد أنه الصواب، وإن كان خلاف مذهبه
- -لا يجوز للمفتي إلقاء المستفتي في حيرة
- -الإفتاء في شروط الواقفين
- -لا يجوز للمفتي أن يطلق القول في الجواب إذا كان في المسألة تفصيل
- -كما أن عليه أن لا يفصل إلا حيث يجب التفصيل
- -هل يجوز للمقلد أن يفتي؟
- -هل يجوز أن يقلد الفتوى المتفقه القاصر عن معرفة الكتاب والسنة؟
- -هل للعامي إذا عرف حكم حادثة بدليله أن يفتي فيها؟
- -خصال يجب تحققها فيمن ينصب نفسه للفتيا
- -النية ومنزلتها
- -الحلم والعلم والوقار والسكينة
- -حقيقة السكينة
- -السكينة الخاصة
- -السكينة عند القيام بوظائف العبودية
- -أسباب السكينة
- -الاضطلاع بالعلم
- -الكفاية
- -معرفة الناس
- -كلمات عن الإمام أحمد فيما يتصف به المفتي
- -دلالة العالم للمستفتي على غيره
- -كذلكة المفتي
- -للمفتي أن يفتي من لا تجوز شهادته له
- -لا تجوز الفتيا بالتشهي ولا بالتخير
- -أقسام المفتين أربعة
- -أولهم: المجتهد في أحكام النوازل
- -ثانيهم: مجتهد مقيد في مذهب من ائتم به من غير تقليد لإمامه لا في الحكم ولا في الدليل
- -ثالثهم: مجتهد في مذهب من انتسب إليه لا يتعدى أقواله وفتاويه
- -رابعهم: المقر بالتقليد المحض من جميع الوجوه
- -منزلة كل واحد من هؤلاء المفتين
- -هل للمجتهد في مذهب إمام أن يفتي بقول الإمام؟
- -هل للحي أن يقلد الميت من غير نظر إلى الدليل
- -هل للمجتهد في نوع من العلم أو باب منه أن يفتي فيه؟
- -من تصدر للفتوى من غير أهلها فقد أثم
- -حكم العامي الذي لا يجد من يفتيه
- -من تجوز له الفتيا، ومن لا تجوز له
- -هل يجوز للقاضي أن يفتي؟
- -فتيا الحاكم، وحكمها
- -هل يجيب المفتي عما لم يقع؟
- -لا يجوز للمفتي تتبع الحيل
- -حكم رجوع المفتي عن فتواه، وأثره
- -هل يضمن المفتي المال أو النفس إذا كان إتلافهما بفتواه؟
- -أحوال ليس للمفتي أن يفتي معها
- -على المفتي أن يرجع إلى العرف في مسائل
- -لا يجوز للمفتي أن يعين على التحيل ولا على المكر والخداع
- -حكم أخذ المفتي أجرة أو هدية
- -ما يصنع المفتي إذا أفتى في واقعة ثم وقعت له مرة أخرى
- -كل الأئمة يذهبون إلى الحديث، ومتى صح فهو مذهبهم
- -هل تجوز الفتيا لمن عنده الصحيحان أو أحدهما؟
- -المفتي المنتسب إلى تقليد إمام معين هل له أن يفتي بقول غيره؟
- -إذا ترجح عند المفتي مذهب غير مذهب إمامه، فهل يفتي به؟
- -إذا تساوى عند المفتي قولان، فماذا يصنع؟
- -هل يفتي المفتي بالقول الذي رجع إمامه عنه؟
- -لا يجوز للمفتي أن يفتي بما يخالف النص
- -لا يجوز للمفتي إخراج النصوص عن ظواهرها لكي توافق مذهبه
- -الأديان السابقة إنما فسدت بالتأويل
- -دواعي التأويل
- -بعض المفاسد التي نتجت عن التأويل
- -مثال المتأولين
- -لا يعمل المستفتي بفتوى المفتي إلا أن تطمئن نفسه إليها
- -الترجمان عند المفتي
- -ما يصنع المفتي إذا كان السؤال يتضمن عدة صور
- -ينبغي للمفتي أن يكون حذرا
- -وينبغي له أن يشاور من يثق به
- -وينبغي له أن يكثر من الدعاء لنفسه بالتوفيق
- -لا يسع المفتي أن يجعل غرض السائل سائق حكمه
- -ذكر الفتوى مع دليلها أولى، والرد على من عاب ذلك
- -هل يقلد المفتي الميت إذا علم عدالته؟
- -إذا تكررت الواقعة للمستفتي فهل يستفتي فيها من جديد؟
- -هل يتعين استفتاء أعلم المفتين؟
- -هل يجب على العامي أن يتمذهب بمذهب واحد من الأربعة أو غيرهم؟
- -ما يصنع المستفتي إذا اختلف مفتيان
- -هل يجب العمل بفتوى المفتي؟
- -العمل بخط المفتي ومن أشبهه
- -ما العمل إذا حدثت حادثة ليس فيها قول لأحد من العلماء؟
[+]فصول من فتاوى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل العقيدة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل الطهارة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل الصلاة وأركانها
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل تتعلق بالموت والموتى
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الصدقة والزكاة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الصوم والاعتكاف
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الحج
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في فضل بعض سور القرآن
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في فضائل بعض الأعمال
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الكسب والأموال
- -من إرشاداته - صلى الله عليه وسلم - لبعض أعمال الخير
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من البيوع وأنواعها
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في فضل بعض الأعمال
- -فتواه - صلى الله عليه وسلم - في شفعة الجوار
- -فتواه في جرم من غير حدود الأرضين
- -فتواه في شاة ذبحت بغير إذن صاحبها
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في الرهن والدين
- -فتواه في تصدق المرأة ذات الزوج
- -فتواه في أموال اليتامى
- -فتواه في اللقطة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في الهدية وما في حكمها
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل المواريث
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من العتق
- -من فتاويه في مسائل من الزواج
- -من فتاويه في مسائل من الرضاع
- -من فتاويه في الطلاق
- -من فتاويه في الخلع
- -من فتاويه في مسائل من اللعان والظهار
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في العدد
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في ثبوت النسب
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في الإحداد على الميت
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من نفقة المعتدة وكسوتها
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل الحضانة ومستحقها
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في باب الدماء والجنايات
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في الديات
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل القسامة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في حد الزنا
- -أثر اللوث في التشريع
- -العمل بالسياسة
- -بين الرسول جميع أحكام الحياة والموت
- -كلام الإمام أحمد في السياسة الشرعية
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل الأطعمة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في العقيقة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الأشربة
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الأيمان والنذور
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الجهاد وفضله
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في مسائل من الطب
- -من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في الطيرة والفأل وفي الاستصلاح
- [+]ذكر فصول من فتاويه - صلى الله عليه وسلم - في أبواب متفرقة
  - -في التوبة
  - -في حق الطريق
  - -في الكذب
  - -في الشرك
  - -في طاعة الأمراء
  - -في سد الذرائع
  - -الجوار
  - -الغيبة
  - -الكبائر
  - -فصل في تعداد الكبائر
  - -فصل آخر منه
- -فصل مستطرد من فتاويه - صلى الله عليه وسلم -

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب مقدمة التحقيق بناء الكتاب وموضوعاته

فقال: ما أقول يا رسول الله؟ ... الحديث. نقله مع تخريجه: «ذكره أحمد».

وهكذا ختم الكتاب دون كلمة تدل على انتهائه، كأن باب فتاوى النبي - صلى الله عليه وسلم - كان مفتوحًا لإضافات أخرى. وقد يقال: إن حديث العطاس ختم بقول العاطس: «يهديكم الله ويصلح بالكم». فأحب المؤلف أن يختم كتابه الذي نصب فيه معالم طريق الإفتاء، بهذا الدعاء للمفتين الموقّعين عن رب العالمين.

* * *

<< < ج:

ص: > >>

البحث في:

كتاب أعلام الموقعين عن رب العالمين - ط عطاءات العلم

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية: