ص98 - فتح العلي الحميد في شرح كتاب مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد - إفراد الله بالعبادة هو زبدة الرسالة

فصول الكتاب

-مقدمة
-ترجمة الإمام الفذ الإمام محمد بن عبد الوهاب
-متن رسالة مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد
-سبب تأليف رسالة مفيد المستفيد
-بسبب جهل الناس لم يجهر الإمام بتكفير الناس في بداية دعوته
-سبب ردة أهل حريملا
-سبب قتل سليمان بن خويطر
-فتح المسلمون حريملا عنوة
-ترجمة الصحابي عمرو بن عبسة - رضي الله عنه
-التزام طاعة النبي r شرط في صحة الإسلام وقبوله
-تعريف الإسلام
-التزام أحكام الإسلام شرط في صحته
-حرمة مشابهة الكفار
-أعداء الإسلام يعملون على ذوبان الحد الفاصل بين أولياء الله وأعدائه
-آيات في الولاء ليست بحاجة إلى تفسير
-تفسير قوله r: (من تشبه بقوم فهو منهم).
-التشبه بالكفار دائر بين المعصية والكفر.
-حكم معاونة الظلمة
-مشابهة الكفار أصل دروس دين الله وشرائعه
-عاقبة البدعة ودعاة الفتنة.
-تفسير قوله تعالى:} إن شر الدواب عند الله الصم {الآية.
-إفراد الله بالعبادة هو زبدة الرسالة
-متى يرفع سيف المسلمين وعلام يجرد؟
-دائما الحق مع قليل الناس
-كيف نواجه الحجة الفرعونية والحجة القرشية
-تفسير قوله تعالى:} قد كانت لكم أسوة حسنة {الآية.
-حكم الذبح لغير الله، وحكم الذابح.
-الرد الوافر على غلاة المرجئة
-حكم تكفير المعين بين الإفراط والتفريط
-الطائفة التي غلت في التكفير والرد عليها
-هل تكفير الكافر من أصل الدين؟
-تفسيرنا لنص محمد بن عبد الوهاب على أن تكفير المشركين من أصل الدين
-حكم موالاة المشركين والمرتدين.
-الطائفة التي جفت في التكفير، والرد عليها
-منهج أهل السنة في حكم تكفير المعين
-المشركون الذين عبدوا مع الله غيره يكفرون بأعيانهم
-الانخلاع من الشرك إلى التوحيد شرط في صحة الإسلام وقبوله
-شروط عصمة الدم والمال
-علة قتال مانعي الزكاة
-مجرد النطق بالشهادتين لا يعصم هؤلاء
-حكم الطائفة الممتنعة من التزام شرائع الإسلام
-الإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد، وليس مطلق الاستسلام بغير قيد
-لا يصح إسلام أحد إلا بتحقيق التوحيد
-الإسلام ضد الشرك ونقيضه
-الإسلام يجمع معنيين
-شروط صحة الإسلام وقبوله
-من صرف شيئا من العبادة لغير الله فهو مشرك بالإجماع
-منهج ابن تيمية وابن عبد الوهاب في تكفير المعين
-حكم الخطأ في المسائل العلمية الخبرية
-شروط التمتع برخص أهل القبلة
-الفرق بين التكلم بكلمتي الإيمان والكفر مع عدم قصد معناهما
-تفسير محمد بن عبد الوهاب لكلام ابن تيمية في عدم تفكير المعين
-تأويل عبد الرحمن بن حسن لموقف ابن تيمية وابن عبد الوهاب في حكم تكفير المعين
-بيان إسحاق وعبد اللطيف بن حسن لموقف ابن تيمية وابن عبد الوهاب في حكم تكفير المعين
-العلماء لا يذكرون التعريف عند تكفير المشرك
-حكم أهل الفترة
-رسالة للشيخ محمد بن عبد الوهاب في حكم تكفير المعين
-حب الدنيا قد يؤول إلى الشرك
-عدم تكفير ابن تيمية للمعين ليس في الشرك والردة
-ماذا فعل علم الكلام بأصحابه؟
-مجرد بلوغ القرآن حجة على المشركين
-تحريف العراقي وأذنابه لنصوص ابن تيمية
-المشرك ليس من عداد المسلمين، وهذا بيت القصيد
-حكم من كفر المسلمين لهواه
-ابن القيم وتكفير المعين
-هل يعذر حديث العهد بفعل الشرك؟
-تفسير قوله تعالى:} أفرأيتم اللات والعزى {الآية
-حكم من سبق لسانه بالحلف بغير الله تعالى
-طواغيت كفار قريش، وكيف كانت نهايتها
-شرح حديث ذات أنواط
-الرد على غلاة المرجئة في استدلالهم بحادثة ذات أنواط
-أركان التشبيه وشروطه
-قول الإمام الشاطبي في المسألة
-قول الإمام محمد بن عبد الوهاب في المسألة
-حكم ردة الحديث عهد بالإسلام
-الشرع أمر بحسم موارد الشرك
-ما السبيل حيال التعارض في الظاهر بين قاعدة كلية ونص جزئي؟
-حرمة الشرك والعقوبة عليه ما زالت معلومة من دين الرسل
-المشركون كانوا يعلمون معنى: لا إله إلا الله فكيف كان علم الصحابة به!!
-معنى كلمة ((الإله))
-كفار قريش كانوا أعلم بـ (لا إله إلا الله) من مشركي زماننا
-شرك قوم نوح -عليه السلام-
-تفسير قوله تعالى:} كان الناس أمة واحدة {الآية
-حكم الشرك قبل قيام الحجة
-حسن التوحيد وقبح الشرك معلوم بالعقل
-كيف دخل الشرك على قوم نوح - عليه السلام -
-خطوات الشيطان في إضلال عباد القبور
-حكم اتخاذ قبور الأنبياء مساجد
-تفسير قوله تعالى:} ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب {الآية
-منهج ابن تيمية وابن عبد الوهاب في تكفير المعين
-لماذا ترك النبي r قتل المنافقين؟
-الأدلة الجلية على كفر وقتل من أتى بناقض من أهل القبلة
-صفة إقامة الحجة
-كلام ابن تيمية ليس في الشرك والردة
-الفرق بين الأمور الظاهرة والخفية
-هدي السلف مع المتكلمين وحكمهم
-حكم تفضيل المشركين على الموحدين
-الغلو من أعظم أسباب المروق من الدين
-التوحيد هو أصل الدين
-حماية النبي r لجناب التوحيد
-تفسير قوله r: (من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله دخل الجنة).
-حكم مانعي الزكاة
-حال المشركين مع آلهتهم
-تفسير قوله تعالى:} ألا لله الدين الخالص {الآية.
-تفسير قوله تعالى:} قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله {الآية
-بالجهل تنقض عرى الإسلام.
-الشرك الأصغر
-من أنواع الشرك الأكبر
-الشرك تنقص بالخالق سبحانه
-تفسير قوله تعالى:} قل أبالله وآياته {الآية
-حكم من لم يعاد المشركين
-الشك في كفر كافر
-صفة الكافر بالطاغوت
-حكم عدم التعرض للمشركين
-معنى قوله r: " وكفر بما يعبد من دون الله".
-حكم من شك في كفر غلاة الرافضة.
-حكم من شك في كفر اليهود والنصارى.
-حكم من شك في كفر أهل الاتحاد والوجود.
-حديث العهد بالإسلام يعذر في الأمور الخفية.
-حكم من شك في كفر الطواغيت.
-بعض من مناطات الشك في كفر كافر
-تفسير قوله تعالى:} وقالوا إن نتبع الهدى {الآية.
-حقيقة المدافعين عن المشركين.
-التوحيد الذي جاءت به الرسل
-تفسير قوله تعالى:} إلا من أكره {.
-كثيرا ما يقع الكفر بسبب إيثار الحياة الدنيا دون تغير الاعتقاد في الباطن
-الكفر عند أهل السنة يقع بالقول، وبالفعل، وبالاعتقاد.
-من أكره على الكفر فعليه بالمعاريض قدر المستطاع
-مناط تكفير مانعي الزكاة
-هل يشهد على من مات على الكفر بالنار؟
-تفسير قوله تعالى:} ما كان للنبي والذين آمنوا {الآية.
-الأحكام تناط بالمظان والظواهر دون القطع واطلاع السرائر
-تبشير الكفار بالنار في قبورهم
-الخلود في النار حكم الكافر بعد الموت
-لابد من العداوة في الله
-تفسير قوله:} ادخلوا الباب سجدا {الآية
-أقوال العلماء من المكفرات
-كتاب المرتد في المذهب الشافعي والمذهب الحنفي
-كتاب المرتد في المذهب المالكي
-كتاب المرتد في المذهب الحنبلي
-النواقض العشرة
-أنواع في المجادلة عن المشركين والرد عليها
-تفسير قوله تعالى:} ولو كان من عند غير الله {الآية
-بما كفرنا الطواغيت
-تكفير المشركين والمرتدين أمر موروث عن الصحابة
-هل المشرك لا يكفر إلا بعد إقامة الحجة؟
-الكفر يستخدم بعدة اعتبارات
-اسم المشرك ثبت قبل الرسالة
-العقل الفطري حجة بمجرده في بطلان الشرك
-عباد القبور والمشركون ليسوا من عداد المسلمين
-أقوال أئمة الدعوة فيمن عبد غير الله، ولم تقم عليه الحجة الرسالية
-تفسير قوله تعالى:} إن جاء فاسق بنبأ فتبينوا {الآية.
-أمثلة على تكفير المشركين والمرتدين.
-المختار بن أبي عبيد الثقفي
-الجعد بن درهم
-العبيديون من أشر أهل الأرض على مدار التاريخ
-هذا لم يسمع قط إلا من هؤلاء الملحدين الجاهلين
-تغير الزمان حتى تعبد الأوثان
-كيف طرأ الشرك على الموحدين؟
-باب في وجوب عداوة أعداء الله من الكفار والمرتدين والمنافقين
-طبيعة العلاقة بين أولياء الله وأعدائه
-حكم موالاة الكفار
-موالاة الكفار سبب للارتداد على الأدبار
-موالاة المسلمين لا تصلح إلا بالبراءة من المشركين
-موالاة المسلمين والبراءة من المشركين أصل من أصول الإسلام بالإجماع
-كيفية النجاة من الشرك الأكبر
-حكم معاداة المشركين
-موالاة المشركين ردة عن الدين، ومروق من ملة المسلمين
-موالاة المشركين من أجل الدنيا كفر مخرج من الملة
-تفسير قوله تعالى:} نخشى أن تصيبنا دائرة {.
-تفسير قوله تعالى:} لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر {الآية
-تفسير قوله تعالى:} قد كانت لكم أسوة حسنة {الآية.
-حكم الإكراه على موالاة المشركين وحدوده.
-تفسير قوله تعالى:} لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء {الآية.
-رسالة للعلامة سليمان في حكم من والى المشركين خوف الدوائر
-تفسير قوله تعالى:} إلا أن تتقوا منهم تقاة {الآية.
-تفسير قوله تعالى:} ومن الناس من يعبد الله على حرف {الآية.
-حكم إطلاع الكفار على عورات المسلمين
-حكم من قاتل في صوف المشركين ضد المسلمين
-حكم من لحق بدار الحرب مختارا
-حكم من قفز من المسلمين إلى معسكر التتار
-حكم المسلم إذا صار مع المشركين على المسلمين، ولو لم يشرك
-حكم الانحياز إلى أعداء الله سبحانه
-تفسير قوله تعالى:} فما لكم في المنافقين فئتين {الآية
-حادثة حاطب -رضي الله عنه- وحكم ما وقع عليه
-منهج السلف في التعامل عن تعارض نص جزئي مع قاعدة كلية
-خواطر حول القصة
-حكم من كفر مسلما متأولا وغضبا لله، لا لحظه وهواه
-التحذير من أهل البدع
-يجب العمل على إعداد وتربية كوادر من صفوة الأمة
-الرافضة جنس آخر مختلف عن جنس المسلمين
-أصل دينهم من إحداث الزنادقة
-الرافضة دوما تتبرأ من المسلمين، وتتولى الكافرين
-الرافضة أشبه الناس باليهود
-لا يوثق لهم بتوبة
-أخس وأضل قوم في الموالاة والمعاداة
-ديارهم أظلم الديار
-الرافضة أشهر الطوائف بالبدعة والكذب
-تفسير قوله تعالى:} ولقد قالوا كلمة الكفر {
-هدي السلف في مواجهة البدع وأهلها
-رسالة لمحمد بن عبد اللطيف في حكم السلام على الرافضة والمبتدعة
-لا يستقيم دين العبد إلا بمعاداة أعداء الله، وموالاة أوليائه
-تحذير السلف من موادة أهل البدع والمعاصي
-الرافضة اليوم حالهم وحكمهم أقبح من سلفهم الخبثاء
-نصيحة جليلة
-غربة الإسلام وأهل الحق
-معنى قوله r: (هم النزاع من القبائل) الحديث
-حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
-أهميته للأمة
-هو فرض على كل مسلم
-مراتب الإنكار الثلاث
-لا إيمان لمن لم ينكر المنكر بقلبه
-رسالة للشيخ الإمام ابن تيمية بعث بها من السجن
-الصدق في الإيمان لا يكون إلا بالجهاد في سبيل الله
-الدين لا يقوم إلا بالجهاد
-الجهاد مع كل بر وفاجر
-أحق الناس بالإمامة من أقام الدين، الأمثل فالأمثل
-فرض الجهاد باق إلى يوم القيامة
-خسارة المنقلب على وجهه عند الفتنة
-حكم من استحل الحشيشة
-نهاية الرسالة
-الكتاب في سطور
-خاتمة الشرح
-فهرس أهم المراجع والمصادر

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب إفراد الله بالعبادة هو زبدة الرسالة

(١) (٨/ش) صدق رحمه الله ما أفقهه من إمام.

فإن سيف المسلمين لا يجرد إلا من أجل إفراد الله بالعبادة ولوازم ذلك، وكذا لا يجرد إلا لتكون كلمة الله هي العليا، وليكون الدين كله لله. فإذا كان

(١) المقصود بـ «لأفهمهم» أي: لأفهم المراد عن الله، وليس المقصود لأفهمهم معاني دلالات النصوص.

<< < > >>