كتاب جامع العلوم والحكم - ت الأرنؤوط

الحديث الثاني - فصل - ج: 1 - ص: 140

خيرٌ لك من أن تمدَّها إلى يد غنيٌّ قد عالج الفقرَ. وإذا كان مع هذا جاهلًا جافيًا، فسد بذلك الدين، لأنه لا يكون له همة في إصلاح دين الناس ولا تعليمهم، بل هِمته في جباية المال واكتنازه، ولا يُبالي بما فسد من دينِ الناسِ، ولا بمن ضاعَ من أهل حاجاتهم.

وفي حديث آخر: "لا تقوم الساعةُ حتَّى يسودَ كُلَّ قبيلة منافقوها" (١).

وإذا صار ملوكُ الناس ورؤوسهُم على هذه الحال، انعكست سائرُ الأحوال، فصُدِّقَ الكاذبُ، وكُذِّبَ الصادقُ، وائتُمِنَ الخائنُ، وخوِّنَ الأمينُ، وتكلَّمَ الجاهلُ، وسكتَ العالم، أو عُدِمَ بالكلية، كما صحَّ عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إنَّ من أشراط الساعة أن يُرفَعَ العلمُ، ويظهر الجهلُ" (٢) وأخبر: "أنه يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم، اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا، فسُئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا" (٣). وقال الشَّعبي: لا تقومُ السَّاعة حتَّى يصيرَ العلمُ جهلًا، والجهلُ علمًا.

وهذا كله من انقلاب الحقائق في آخر الزمان وانعكاس الأمور.

وفي "صحيح الحاكم" (٤) عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: "إن من أشراط

---

(١) رواه الطبراني، والبزار (٣٤١٦) من حديث أبي مسعود. قال الهيثمي في "المجمع" ٧/ ٣٢٧: فيه حسين بن قيس، وهو متروك.
ورواه الطبراني في "الأوسط" من حديث أبي بكرة. قال الهيثمي ٧/ ٣٢٨: وفيه مبارك بن فضالة، وهو مدلِّس. وحبيب بن فروخ لم أعرفه.
(٢) رواه من حديث أنس: البخاري (٨٠)، ومسلم (٢٦٧١)، وأحمد ٣/ ٩٨.
(٣) رواه من حديث عبد الله بن عمرو أحمد ٢/ ١٦٢ و ١٩٠، والبخاري (١٠٠)، و (٧٣٠٧)، ومسلم (٢٦٧٣)، وصححه ابن حبان (٤٥٧١) و (٦٧١٩) و (٦٧٢٣)، وانظر تمام تخريجه فيه.
(٤) ٤/ ٥٥٤ - ٥٥٥، وصححه ووافقه الذهبي. ورواه أيضًا الطبراني، قال الهيثمي في =