كتاب الإيجاز في شرح سنن أبي داود - النووي

٤ - باب: كراهية استقبال القبلة عند الحاجة - ص: 104

وأما حديث أبي هريرة فصحيح (١).

---

= ورواه عن ابن عجلان جماعة من أصحابه غير ابن المبارك وابن عيينة منهم: يحيى بن سعيد القطان، كما عند: أحمد في "المسند" (٢/ ٢٥٠) والنسائي في "المجتبى" (١/ ٣٨) وابن خزيمة في "الصحيح" (١/ ٤٣ - ٤٤) (رقم: ٨٠) والحربي في "الغريب" (١/ ٦٧) وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (رقم: ٨١) والبيهقي في "الكبرى" (١/ ٩١، ١١٢) و"المعرفة" (١/ ١٩٩) (رقم: ١٣٥).
ومنهم: صفوان بن عيسى، كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٢٣ و ٤/ ٢٣٣) وابن المنذر في "الأوسط" (١/ ٣٤٤، ٣٥٥) (رقم: ٢٩٥، ٣١٧) وأبي عوانة في "المسند" (١/ ٢٠٠) وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٢/ ٣١٢).
ومنهم: وهيب، كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٢١، ١٢٣) وابن حبان في "الصحيح" (٤/ ٢٧٩) (رقم: ١٤٣١ - مع الإحسان).
ومنهم: المغيرة بن عبد الرحمن وعبد الله بن رجاء المكي، كما عند ابن ماجه في "السنن" (رقم: ٣١٢)، وذكراه مختصرًا.
ومنهم: الليث بن سعد، كما عند أبي عوانة في "المسند" (١/ ٢٠٠).
ومنهم: أبو غسان، كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/ ٢٣٣).
ومنهم: عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، كما عند البيهقي في "الكبرى" (١/ ٩١).
وإسناده حسن من أجل ابن عجلان وقد اتهم بالتدليس؛ إلا أنه صرح بالتحديث عن القعقاع.
وقد توبع، فقد تابعه سهيل بن أبي صالح كما عند مسلم مختصرًا.
(١) قال النووي في "التنقيح في شرح الوسيط" (١/ ٣٠٨) وفي "خلاصة الأحكام" (١/ ١٥٢) رقم (٣٣٢): "صحيح، رواه [الشافعي و]، أبو داود والنسائي وغيرهما بأسانيد صحيحة". وما بين المعقوفتين من " التنقيح" فقط. وقال في "المجموع" (٢/ ٩٥): "حديث صحيح، رواه الشافعي في "مسنده" وغيره بإسناد صحيح، ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه في "سننهم" بأسانيد صحيحة بمعناه، قال البيهقي في كتابه "معرفة السنن والآثار": قال الشافعي في القديم: هو حديث ثابت".