كتاب منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة

القسم الثاني أقوال ابن عقيل في التفسير - من أول القرآن إلى آخره - مع دراستها - سورة الإسراء - ص: 345

قال السمرقندي: ({وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} [الإسراء:٧٨]، أي: صلاة الغداة، وإنما سميت صلاة الغداة قرآناً؛ لأن القراءة فيها أكثر وأطول) (١).

وقال ابن جزي: (وإنما عبر عن صلاة الصبح بقرآن الفجر؛ لأن القرآن يقرأ فيها أكثر من غيرها) (٢).

وقريباً منهم ذكر ابن عطية (٣)، والسعدي (٤)، وبهذا يتضح لي أن تسمية الصلاة قرآناً دليل على وجوبه فيها، كما سميت ركوعاً أو سجوداً أو قنوتاً أو تسبيحاً (٥). والله أعلم.

قال تعالى: {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (٧٩)} [الإسراء: ٧٩].

٩٢/ ٣ - قال ابن عقيل: ({نَافِلَةً لَكَ}، زيادة في عملك، وهي في الشرع: ما في فعله ثواب، ولا يلام تاركه، وقيل: ما رُغِّب فيه مما لا يقبح تركه اهـ) (٦).

_

الدراسة:

فسر ابن عقيل النافلة بالزيادة، وهذا هو المعنى اللغوي لها (٧)، قال ابن فارس: (النون والفاء واللام أصل صحيح يدل على عطاء وإعطاء، منه النافلة: عطِيَّة الطَّوْعِ من حيث لا تجب، ومنه نافلة الصلاة) (٨).

---

(١) تفسير السمرقندي ٢/ ٣٢٤.
(٢) التسهيل ١/ ٤٩٤.
(٣) المحرر الوجيز ٣/ ٤٧٨.
(٤) تفسير السعدي ٤/ ٣٠٦.
(٥) ينظر للاستزادة: تفسير البيضاوي ٣/ ٤٦٢، تفسير أبي السعود ٤/ ١٥١، تفسير النسفي ٢/ ٣٢٤.
(٦) الواضح ١/ ١٣٢.
(٧) وأشار إليه كثير من المفسرين، ينظر: تفسير السمعاني ٣/ ٢٦٨، التفسير الكبير ٢١/ ٢٦.
(٨) معجم مقاييس اللغة ٥/ ٤٥٥، ومثله قال الجوهري في الصحاح ٤/ ١٤٩٢.