كتاب منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة

القسم الثاني أقوال ابن عقيل في التفسير - من أول القرآن إلى آخره - مع دراستها - سورة الطلاق - ص: 469

[سورة الطلاق]

قال تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (١)} [الطلاق:١].

١٣٨/ ١ - قال ابن عقيل: (قال تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق:١] ولم يقل: فطلقهن، وهذا يدل على أنه إذا خاطبه فقد خاطب أمته، وجعل خطابه له نائباً مناب خطابهم اهـ) (١).

الدراسة:

استدل بهذه الآية من قال: إن الله تعالى إذا خاطب نبيه - صلى الله عليه وسلم - فهو خطاب لأمته وقد سبقت الإشارة إلى خلاف العلماء في ذلك عند قوله تعالى: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ} [الأحزاب:٣٧] (٢).

قال الزجاج: (هذا خطاب للنبي عليه السلام والمؤمنون داخلون معه في الخطاب) (٣).

وهو ما قال به النحاس (٤)، والجصاص (٥)، والواحدي (٦)، والسمعاني (٧)، وغيرهم (٨).

وهذه الآية صريحة الدلالة على دخول أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - في خطابه لوجود القرينة الظاهرة.

---

(١) الواضح ٣/ ١٠٢.
(٢) ينظر: ص ٤٤٢.
(٣) معاني القرآن وإعرابه ٥/ ١٨٣.
(٤) معاني القرآن ١/ ٤١٤.
(٥) أحكام القرآن ٣/ ٦٠٥.
(٦) الوجيز ٢/ ١١٠٦.
(٧) تفسير السمعاني ٥/ ٤٥٧.
(٨) ينظر: البرهان للزركشي ٢/ ٢١٨، روح المعاني ٢٨/ ١٢٨.