كتاب منحة العلام في شرح بلوغ المرام

باب شروط الصلاة - التنحنح في الصلاة لا يبطلها - ج: 2 - ص: 380

وعبد الله بن نُجيّ متكلم فيه، فقد وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في «الثقات» (١)، وقال البخاري وابن عدي: (فيه نظر) (٢)، وقال الدارقطني: (ليس بقوي في الحديث) (٣) وقال الحافظ: (صدوق)، فمثله لا ينزل حديثه عن درجة الحسن، لكن اختلف في سماعه من علي رضي الله عنه فقد نفى سماعه منه ابن معين فقال: (لم يسمع من علي، بينه وبين علي: أبوه) (٤) ومثله قال الدارقطني (٥) واختاره المزي (٦)، وقال البزار: (سمع هو وأبوه من علي (٧))، وهذا يدل عليه ما ورد عند الطحاوي في الطريق الآتي، وكذا عند النسائي كما في «الخصائص» (٨).

الأمر الثاني: الاختلاف في إسناده، فقد جاء الحديث من طريق جرير - وهو ابن عبد الحميد الضبي - عن مغيرة بن مِقْسم، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجي به، أخرجه النسائي (٣/ ١٢)، وابن خزيمة (٩٠٤)، وأبو يعلى (٥٩٢) فخالف جرير أبا بكر بن عياش فزاد في الإسناد بين الحارث وعبد الله بن نجي أبا زرعة بن عمرو، والحارث وأبو زرعة كلاهما له رواية عن ابن نُجي، وجاء من طريق عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا عمارة بن القعقاع، عن الحارث العكلي، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن عبد الله بن نجي قال: قال علي .. فذكره، أخرجه أحمد (٢/ ١٣)، والطحاوي في «المشكل» (٥/ ٧)، بلفظ (قال: قال لي علي … ) وابن خزيمة (٩٠٤)، ومن الاختلاف في سنده أنه جاء من طريق شرحبيل بن مدرك الجعفي، عن عبد الله بن نجي، عن أبيه، عند أحمد (٢/ ٧٧)، والنسائي (٣/ ١٢)، وابن خزيمة (٩٠٢).

وهذا إسناد ضعيف لجهالة نجي والد عبد الله، فإنه لم يرو عنه غير ابنه، ولم يوثقه إلا ابن حبان وقال: (لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد) (٩)،

---

(١) "الثقات" (٥/ ٣٠).
(٢) "تهذيب التهذيب" (٦/ ٥٠).
(٣) "العلل" (٣/ ٢٥٨).
(٤) "المراسيل" لابن أبي حاتم ص (١١٠).
(٥) "العلل" (٣/ ٢٥٨).
(٦) "تحفة الأشراف" (٧/ ٤١٦).
(٧) "تهذيب التهذيب" (٦/ ٥٠).
(٨) انظر: "السنن الكبرى" (٧/ ٤٤٩).
(٩) "الثقات" (٥/ ٤٨٠).