كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

حرف الزاي - زياد بن عبيد - ج: 19 - ص: 199

إلى زياد أما بعد فإن الحسن بن علي بعث بكتابك إلي جواب كتابه إليك في ابن سرح فأكثرت التعجب منك وعلمت أن لك رأيين أحدهما من أبي سفيان والآخر من سمية فأما الذي من أبي سفيان فحلم وحزم وأما رأيك من سمية فما يكون رأي مثلها ومن ذلك كتابك إلى الحسن تشتم أباه وتعرض له بالفسق ولعمري لأنت أولى بالفسق من الحسن ولأبوك إذ كنت تنسب إلى عبيد أولى بالفسق من أبيه وإن الحسن بدأ بنفسه ارتفاعا عليك وإن ذلك لم يضعك وأما تركك تشفيعه فيما شفع فيه إليك فحظ دفعته عن نفسك إلى من هو أولى به منك فإذا قدم عليك كتابي فخل ما في يدك لسعيد بن سرح وابن له داره ولا تعرض له واردد عليه ماله فقد كتبت إلى الحسن أن يخبر صاحبه إن شاء أقام عنده وإن شاء رجع إلى بلده ليس لك عليه سلطان بيد ولا لسان وأما كتابك إلى الحسن باسمه ولا تنسبه إلى أبيه فإن الحسن ويلك من لا يرمى به الرجوان (١) أفإلى أمه وكلته لا أم لك هي فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وتلك أفخر له إن كنت تعقل وكتب في أسفل الكتاب * تدارك ما ضيعت من بعد خبرة (٢) * وأنت أريب بالأمور خبير أما حسن بابن الذي كان قبله * إذا سار سار (٣) الموت حيث يسير وهل يلد الرئبال إلا نظيره * فذا حسن شبه له ونظير ولكنه لو يوزن الحلم والحجا * برأي لقالوا فاعلمن ثبير * قال الغلابي قرأت هذا الخبر على ابن عائشة فقال كتب إليه معاوية حين (٤) وصل كتاب الحسن في أول الكتاب الشعر والكلام بعده قال المعافى والرئبال ولد الأسد وقول معاوية من لا يرمى به الرجوان يعني تثنية الرجاء وهو الجانب والناحية وجمعه أرجاء قال الله عز وجل " والملك على أرجائها " (٥) والعرب تقول فلان لا يرمى به الرجوان أي لا يستهان به

---

(١) الرجا: الناحية ويمد وهما رجوان والجمع أرجار (قاموس)
(٢) في الجليس الصالح: جرأة
(٣) بالاصل: شان والمثبت عن الجليس الصالح
(٤) الزيادة عن الجليس الصالح
(٥) سورة الحاقة الاية: ١٧