كتاب الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر

سورة البقرة - ج: 2 - ص: 25

آية ٣٦). بألف بعد الزاي، ولام مخففة.

يقال: زاله عن مكانه، يزيله، زيلا، وأزاله إزالة. «١»

والمعنى: أن الشيطان أبعد كلّا من «آدم، وحواء» عليهما السلام عن نعيم الجنة الذي كانا فيه، بسبب وسوسته لهما بالأكل من الشجرة التي نهاهما الله عن الأكل منها.

وقرأ باقي القراء العشرة: «فأزلّهما» بحذف الألف، ولام مشدّدة. والزلّة في الأصل: استرسال الرّجل من غير قصد، يقال: زلّت رجل تزلّ، وقيل:

للذنب من غير قصد زلة، تشبيها بزلّة الرّجل. «٢»

ونسب الفعل إلى الشيطان لأنهما زلّا بإغواء الشيطان، فصار كأنه أزلّهما.

قال ابن الجزري:

.......... ... ..... وآدم انتصاب الرفع دل

وكلمات رفع كسر درهم ... ..........

المعنى: أخبر الناظم بأن المرموز له بالدال من «دل» وهو «ابن كثير» قرأ قوله تعالى: فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ (سورة البقرة آية ٣٧) بنصب ميم «ءادم» ورفع تاء «كلمات».

وذلك على إسناد الفعل إلى «كلمات» وإيقاعه على «آدم» عليه السلام فكأنه قيل: فجاءت آدم كلمات من ربه. ولم يؤنث الفعل لكون الفاعل مؤنثا غير حقيقي.

وقرأ باقي القراء العشرة برفع ميم «آدم» ونصب تاء «كلمات» بالكسرة، وذلك على إسناد الفعل إلى «آدم» عليه السلام، وإيقاعه على «كلمات» أي أخذ آدم كلمات من ربه بالقبول ودعا بها، وهي قوله تعالى: قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (سورة الأعراف آية ٢٣).

---

(١) انظر: ترتيب القاموس مادة «زلل» ج ٢ ص ٤٦٨.
(٢) المفردات في غريب القرآن ص ٢١٤.