كتاب جامع العلوم والحكم - ت الفحل

الحديث الخامس عشر - ص: 325

تكلّم لي، وإن سكتَ، سكتَ لي، فذلك الذي تأتيه المعونةُ من عندي» خرَّجه إبراهيمُ بنُ الجنيد.

وبكلِّ حالٍ، فالتزامُ الصمت مطلقاً، واعتقاده قربة إمَّا مطلقاً، أو في بعض العبادات، كالحجِّ والاعتكاف والصيام منهيٌّ عنه. ورُوي من حديث أبي هريرة عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أنَّه نهى عن صيامِ الصَّمت (١). وخرَّج الإسماعيلي من حديث عليٍّ قال: نهانا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصمت في العُكوفِ، وفي " سنن أبي داود " (٢) من حديث عليٍّ، عن النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، قال: «لا صُماتَ يَومٍ إلى الليلِ».

وقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - لامرأة حَجَّتْ مُصمتَةً: إنَّ هذا لا يَحلُّ هذا من عمل الجاهلية (٣). وروي عن عليِّ بنِ الحسين زين العابدين أنَّه قال: صومُ الصَّمْتِ حرام (٤).

الثاني مما أمر به النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث المؤمنين: إكرامُ الجار، وفي بعض الرِّوايات: «النهي عن أذى الجار» فأمَّا أذى الجار، فمحرَّمٌ، فإنَّ الأذى بغيرِ حقٍّ محرَّمٌ لكلِّ أحدٍ، ولكن في حقِّ الجار هو أشدُّ تحريماً، وفي " الصحيحين " (٥)

عن ابن مسعودٍ،

---

(١) أخرجه: أبو حنيفة كما في "جامع المسانيد" للخوارزمي ١/ ٤٧٦ من حديث أبي هريرة، به.
(٢) السنن (٢٨٧٣).
وأخرجه: عبد الرزاق (١١٤٥٠)، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " (٦٥٨)، والبيهقي ٦/ ٥٧ و ٧/ ٤٦١، وفي إسناده مقال.
وأخرجه: أبو حنيفة كما في " جامع المسانيد " للخوارزمي ١/ ٤٧٤ من حديث النَزال بن سبرة، به.
وأخرجه: عبد الرزاق (١٣٨٩٩) و (١٥٩١٩) من حديث جابر بن عبد الله، به.
(٣) أخرجه: الدارمي (٢١٢)، والبخاري ٥/ ٥٢ (٣٨٣٤)، موقوفاً عليه.
(٤) أخرجه: أبو نعيم في " حلية الأولياء " ٣/ ١٤٢.
(٥) صحيح البخاري ٦/ ٢٢ (٤٤٧٧)، و ٩/ ١٨٦ (٧٥٢٠)، وصحيح مسلم ١/ ٦٣
(٤٤١) (٨٦).

وأخرجه: الحميدي (١٠٣)، وسعيد بن منصور (٢٣٠٢)، وأحمد ١/ ٣٨٠ و ٤٣١، والنسائي في " الكبرى " (٣٤٧٨) و (١٠٩٨٧) و (١١٣٦٨)، وفي " التفسير "، له
(٣٨٨) و (٣٨٩)، وأبو يعلى (٥٠٩٨) و (٥١٣٠) و (٥١٦٧)، والطبري في
" تفسيره " (٢٠١٢٣)، والشاشي (٤٨٦) و (٤٨٧) و (٤٩٣) و (٧٧٥) و (٧٧٦) و (٧٧٨)، وابن حبان (٤٤١٤) و (٤٤١٥)، والطبراني في " الكبير " (٩٨١١)
و (٩٨١٩) و (٩٨٢٠) و (٩٨٢١)، والدارقطني في " العلل " ٥/ ٢٢٣، والبيهقي في
" الكبرى " ٨/ ١٨ من طرق عن عبد الله بن مسعود، به.