بعض المصنفين فى القراءات فى هذا الموضوع بالاختلاس بدلا من الإخفاء، والكل صحيح، وفهم من نسبة هذين الوجهين لقالون أن ورشا يقرأ بإتمام حركة العين وهى الكسرة فى الموضعين فيوافق فى القراءة فيها حفصا- والمين- الكذب.
ص- وذا لعيسى، واجز من نكفّر ... مع نونه وتحسب السّين اكسروا
حيث أتى مستقبلا وميسرة ... وضمّ سينه تكن ذا تبصره
ش- أمرت بجزم راء «نكفر» مع قراءته بالنون بدلا من الياء فى قوله تعالى:
«ونكفّر عنكم»، وبكسر سين. «يحسب» فعلا مضارعا حيث ورد فى القرآن الكريم. سواء افتتح بالياء، أم بالتاء، وسواء اتصل به ضمير، أم تجرد عنه نحو:
ش- أمرت بتشديد الصاد فى قوله تعالى:(وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ)، وبرفع التاءين فى «تجارة حاضرة» هنا فى قوله تعالى: (إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ)، ورفع تاء «تجارة» فى سورة النساء فى قوله تعالى: (إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ).
ثم أمرت بجزم الراء والباء فى قوله تعالى فى هذه السورة:(فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ)، وقد سبق فى باب الإدغام أن قالون يدغم باء «يعذب» فى ميم من، وأن ورشا يظهرها، وقد كمل جمعى للكلمات التى وقع فيها الخلاف بين نافع وحفص، وبين قالون وورش فى هذه السورة مع بيان حكمها، والله الموفق.