كتاب كشف الخفاء ت هنداوي

المجلد الثاني - حرف الكاف - ج: 2 - ص: 130

القضاعي عن ابن عباس مرفوعًا بلفظ: "طلب الحلال جهاد"، ورواه أبو نعيم في "الحلية"، ومن طريقه الديلمي عن ابن عمر.

١٩٣٠- "كسر عظم الميت ككسر عظم الحي" ١.

رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وللبيهقي عن عائشة مرفوعًا وحسنه ابن القطان، وقال ابن دقيق العيد: على شرط مسلم، ورواه الدارقطني عنها، وزاد "في الإثم"، وذكره مالك في "الموطأ" بلاغًا عن عائشة موقوفًا، ورواه ابن ماجه من حديث أم سلمة.

١٩٣١- كفارة الذنب الندامة٢.

رواه الطبراني والقضاعي عن ابن عباس مرفوعًا وكذا أسنده الديلمي من جهة الحاكم، قال النجم وتمامه: "ولو لم تذنبوا لأتى الله بقوم يذنبون ليغفر لهم"، ومن شواهده ما عند الحاكم، عن عائشة "ما علم الله تعالى من عبد ندامة على ذنب؛ إلا غفر له قبل أن يستغفر منه". قال: وعند الطبراني والبيهقي عن ابن مسعود "من أخطأ خطيئة أو أذنب ذنبًا ثم ندم فهو كفارته". والله أعلم.

١٩٣٢- كفارة من اغتبته أن تستغفر له٣.

رواه الخرائطي في "المساوي"، والبيهقي في "الشعب" والدينوري في "المجالسة" وابن أبي الدنيا وغيرهم عن أنس مرفوعًا ولفظ بعضهم "كفارة الاغتياب أن تستغفر لمن اغتبته"، وفي سنده عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف جدًا، كما في "المقاصد"، ورواه الخرائطي من وجه آخر عن أنس مرفوعًا بلفظ "إن من كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته، تقول: اللهم اغفر لنا وله"،

وهو ضعيف أيضًا لكن له شواهد: فعند أبي نعيم وابن عدي في "الكامل" عن سهل بن سعد مرفوعًا بلفظ "من اغتاب أخاه فاستغفر له؛ فهو كفارة له"، وفي سنده سليمان بن عمرو النخعي اتهم بالوضع، وعند الدارقطني بسند فيه حفص الأيلي ضعيف، عن جابر رفعه "من اغتاب رجلًا ثم استغفر له من بعد ذلك غفرت له غيبته". ورواه البيهقي عن أبي هريرة بلفظ "الغيبة تخرق الصوم، والاستغفار يرفعه؛ فمن استطاع منكم أن يجيء غدًا بصومه مرقعًا فليفعل". قال عقبة: موقوف وسنده

---

١ بنحوه، صحيح: رقم "٤٤٧٨"، وبزيادة "في الإثم"، ضعيف: رقم "٤١٧٥".
٢ بعض حديث، ضعيف، رقم "٤١٩٤".
٣ موضوع: رقم "٤١٩٥".