كتاب كشف الخفاء ت هنداوي

المجلد الثاني - حرف الهاء - ج: 2 - ص: 402

وأخرجه ابن السني في "عمل اليوم والليلة"، والطبراني بزيادة: "لعن الله سهيلًا؛ فإنه كان عشارًا"، وروى ابن السني أيضًا عن ابن عمر: أنه كان إذا نظر لها قذفها.

وعن ابن عباس أيضًا أنه قال: "هذه الكوكبة يعني الزهرة كانت تدعى في قومها بيدخت"، وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب"، ثم قال: وقيل إن الصحيح وقفه على كعب، وتبعه البيهقي؛ فقال: الصحيح أنه من قول كعب رضي الله تعالى عنه.

٢٨٧٢- الهدية لمن حضر وكذا الهدية مشتركة١.

لا أصل لهما، هكذا لكنهما بمعنى حديث "من أهديت له هدية.." وتقدم.

٢٨٧٣- الهدية تذهب بالسمع والقلب٢.

رواه الطبراني عن عصمة بن مالك به، وأخرجه الديلمي عن أنس بلفظ: "بالسمع والبصر"، وله عن ابن عباس: "الهدية تعود".

٢٨٧٤- الهدى الصالح والسمت والاقتصاد جزء من سبعين جزءًا من النبوة٣.

رواه البخاري في "الأدب المفرد" عن ابن عباس، وهو عند الديلمي ولفظه: "الهدى الصالح والسمت الصالح والاقتصاد؛ جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة، ولا معارض بينهما إن صحت الرواية؛ لأن هذا محمول على كمال هذه الأخلاق ونهاياتها. والأول محمول على أوائلها وبدايتها.

٢٨٧٥- هذا أمر بيت بليل٤.

قال النجم: وقع في كلام أبي جهل في قصة الصحيفة، ثم سار مثلًا، أو كان مثلًا؛ فجرى على لسان أبي جهل.

٢٨٧٦- هذا ورع مظلم٥.

كلام يجري مجرى المثل، يقال لمن تورع في الأمور المحتملة، وليس له أصل في الحديث المرفوع؛ وإنما ذكره الخلال وغيره عن أحمد بن حنبل أنه قال لمن استأذنه في أن يكتب من محبرة بين يديه - راجع النجم.

---

١ سبق في معناه حديث "٢٣٩٧".
٢ بنحوه، ضعيف جدًا: رقم "٦١١٧".
٣ "ضعيف" انظر ضعيف الأدب المفرد "ح٧٠".
٤ مثل، وليس بحديث.
٥ مثل، وليس بحديث.