(٢) بفتح الفاء، ثم اختلفت المصادر في ضبط الراء على وجهين: الأول: بفتح الراء. وهو ظاهر كلام الصفدي في «الوافي» و «أعيان العصر»، وابن حجر في «تبصير المنتبه» (٣/ ١٠٧٢). وهو ظاهر صنيع ابن جماعة حيث سمَّى شرحه «زوال التَّرَح شرح منظومة ابن فَرَح». وصنيع عمر بن عبد الله الفهري حيث سمَّى شرحه «المقترحُ في شرح أبيات ابن فَرَح». فمقتضى السَّجْع في العنوانين أن يكون «فَرَح» بفتح الراء. الثاني: بسكون الراء. نصَّ على سكون الراء كلٌّ من: ١ - ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (٧/ ٦٥) وأشار إِلى خطأ ابن جماعة في «زوال التَّرَح». وذكر الزركلي في «الأعلام» (١/ ١٩٤) أنه رآه في مخطوطة متقنةٍ لـ «التبيان لبديعة البيان» لابن ناصر الدين بسكون الراء. ٢ - أحمد بن المقَّري التلمساني. قال في «نفح الطيب»: الذي تلقيناه عن شيوخنا أنه بسكون الراء. =