كتاب فقه النوازل

المسألة الأولى: في حكم إثباته بالحساب - المبحث السادس في نقضها - ج: 2 - ص: 209

١٢- فصوموا ثلاثين يوماً. ابن عمر.

١٣- فعدوا له ثلاثين يوماً. ابن عمر.

١٤- فاقدروا له ثلاثين. أبو هريرة. وابن عمر.

١٥- فاقدروا له. أبو هريرة. وابن عمر.

فهذه الروايات ثبتت من أحاديث الصحابة رضي الله عنهم عن النبي

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وجميعها متفقة لفظاً ومعنى، أو معنى على إكمال وإحصاء الشهر

السابق ثلاثين يوماً لعدة الشهر اللاحق عند تعذر الرؤية. ولهذا فإن أهل

الاصطلاح يذكرون هذا الحديث في مبحث المتابعات بالمعنى أو باللفظ

والمعنى كما في: شرح نخبة الفكر القاري ص / ٩٠ - ٩٤.

وهدا الثابت من قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثابت من سنته الفعلية صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كما في حديث

عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ

من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عد ثلاثين يوماً ثم صام.

رواه أبو داود بسند صحيح.

وجميع روايات الصحابة المذكورة رضي الله عنهم ليس فيها (فاقدروا

له) إلا في بعض ألفاظ حديثي أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهم. وقد

تعددت ألفاظ روايتهما فجاء فيها مثل ألفاظ الجماعة سواء. ففي لفظهما

أيضاً (فعدوا ثلاثين) وبلفظ (فأكملوا العدة ثلاثين) عن ابن عمر وبلفظ

(فأكملوا العدة) عن أبي هريرة ونحوها من الروايات السابقة عنهما. ومنها

الرواية عنهما بلفظ (فاقدروا له ثلاثين) . عند مسلم من حديث ابن عمر

رضي الله عنهما. وعند النسائي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه،

فاتضح أن رواية فاقدروا له هي مثل رواية: فاقدروا له ثلاثين، وهما

بمعنى: فأتموا العدة ثلاثين، وفي التنزيل {قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا}