كتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف - ت عوض الله

وظائف شهر شعبان - المجلس الأول في صيامه - ص: 234

قيل: صيام داود الذي فضّله النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على الصيام، قد فسره النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في حديث آخر بأنه صوم شطر الدهر، وكان صيام النبيّ صلّى الله عليه وسلّم إذا جمع يبلغ صيام نصف الدّهر أو يزيد عليه، وقد كان يصوم مع ما سبق ذكره يوم عاشوراء، وتسع ذي الحجّة، وإنّما كان يفرّق صيامه ولا يصوم يوما ويفطر يوما؛ لأنّه كان يتحرّى صيام الأوقات الفاضلة، ولا يضرّ تفريق الصّيام والفطر أكثر من يوم ويوم، إذا كان القصد به التّقوّي على ما هو أفضل من الصّيام؛ من أداء الرّسالة وتبليغها، والجهاد عليها، والقيام بحقوقها، فكان صيام يوم وفطر يوم يضعفه عن ذلك. ولهذا لما سئل النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في حديث أبي قتادة عمّن يصوم يوما ويفطر يومين، قال: «وددت أنّي طوّقت ذلك» (١).

وقد كان عبد الله بن عمرو بن العاص لمّا كبر يسرد الفطر أحيانا ليتقوّى به على الصّيام، ثمّ يعود فيصوم ما فاته محافظة على ما فارق عليه النبيّ صلّى الله عليه وسلّم من صيام شطر الدّهر، فحصل للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم أجر صيام شطر الدّهر، وأزيد منه بصيامه المتفرّق، وحصل له أجر تتابع الصّيام بتمنّيه لذلك، وإنّما عاقه عنه الاشتغال بما هو أهمّ منه وأفضل. والله أعلم.

وقد ظهر بما ذكرناه وجه صيام النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لشعبان دون غيره من الشّهور، وفيه معان أخر؛ وقد ذكر منها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم في حديث أسامة معنيين:

أحدهما: أنّه شهر يغفل النّاس عنه بين رجب ورمضان؛ يشير صلّى الله عليه وسلّم إلى أنّه لمّا اكتنفه شهران عظيمان؛ الشهر الحرام، وشهر الصّيام، اشتغل النّاس بهما عنه، فصار مغفولا عنه. وكثير من النّاس يظنّ أنّ صيام رجب أفضل من صيامه لأنّه شهر حرام، وليس كذلك. وروى ابن وهب، قال: حدثنا معاوية بن

---

(١) أخرجه: مسلم (٣/ ١٦٧).