كتاب مجلة جامعة أم القرى 19 - 24

العدد ١٩ - لباب الإعراب المانع من اللحن في السنة والكتاب - ج: 3 - ص: 102

ذهب المصنف مذهب البصريين في أن المضارع منصوب ب (أن) المضمرة وجوباً بعد لام الجحود، وواو المعية وأو، وفاء السببية، وحتى، إلا أن الأخير لم يشر له المصنف.

وذهب الكوفيون إلى أن المضارع منصوب بلام الجحود نفسها وحتى، ومنصوب على الصرف بعد واو المعية. وعلى الخلاف بعد فاء السببية.

وفي المسألة آراء أخرى، انظر الخلاف مفصلاً في: الإنصاف: ٢/٥٥٥، ٥٥٧، ٥٧٥، ٥٧٩، ٥٩٣، ٥٩٧ أوضح المسالك٤/١٥٧، ١٧٠، ١٧٤، ١٧٧، ١٩١، الهمع: ٤/٨٩،

١٠٨، ١١١، ١١٦، ١٣٠، ١٣٦.

في ب: من البصرة إلى الكوفة.

وذلك عند الكوفيين وجماعة من البصريين، إذا ضممت شيئاً إلى شيء آخر مما لم يكن معه نحو قوله تعالى: "من أنصاري إلى الله" آل عمران ٥٢. انظر: ارتشاف الضرب: ٢/٤٥٠، مغني اللبيب: ١/٧٥.

قال الفراء في هذه الآية " المفسرون يقولون: من أنصاري مع الله، وهو وجه حسن" معاني القرآن: ١/٢١٨.

وقد ذكر النحويون ل (عن) في هذا المثال معنى آخر غير ما ذكر، وهو الاستعانة؛ لأنهم يقولون رميت بالقوس.الأزهية: ٢٧٩، المغني: ١/١٤٧، ١٤٩.

زيادة يقتضيها السياق.

في ب: ومأكول رأسها.

أيد المصنف ما ذهب إليه أكثر النحاة من أنها لا تكون إلا للتقليل فقط، وانظر الآراء الأخرى في: ارتشاف الضرب: ٢/٤٥٥، المغني: ١/١٣٤.

انظر شرح المفصل لابن يعيش: ٨/١٠، ١٤، ١٥، ٤١، ٤٤.

سقط من أ، زيادة يقتضيها السياق من (ب) .

سورة طه، من الآية (٧١) .

تكون (في) بمعنى (على) عند الكوفيين، أما البصريون فيقولون أن (في) على بابها، لأنه إنما يصلب في عراضها لا عليها. معاني الحروف للرماني: ٩٦.