كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢١ - مقدمة القصيدة الجاهلية عند حسان بن ثابت رضي الله عنه - ج: 7 - ص: 312

وَعَالَيْنَ أَنْماطَ الدِّرَقْلِ المُرَقّمَا

عَسَجْنَ بِأَعْنَاقِ الظِّباءِ وأَبْرَزَتْ

حَواشِي بُرُودِ القِطْرِ وَشْياً مُنَمْنَما

فَأَنَّى تُلاَقِيهَا إذَا حَلَّ أَهْلُهَا

بِوادٍ يَمَانٍ مِنْ غِفَارٍ وأسْلَمَا

تَلاقٍ بعيدٌ واختلاَفٌ مِنَ النَّوَى

تَلاَقيكُما حتى تُوافيَ مَوْسِمَا

سَأُهْدِي لَهَا في كُلِّ عَامٍ قَصِيدةً

وَأَقْعُدُ مَكْفِيَّاً بِيَثْرِبَ مُكْرَمَا

... واللوحة الغزلية، وإن كانت أبياتها قليلة، إلا أنها لا تقل شأناً عن لوحتي الطلل والظعن. فالمرأة هي باعث التجربة في نفس الشاعر، وشعثاء التي فتنته بعينيها الحوراوين، قد تيمت فؤاده. وبانقضاء فصل الربيع، انطوت صفحة اللقاء، وحل الهجر محل الوصل، وأزف زمن الرحيل، وحالت المسافات بين الشاعر وبين فاتنته شعثاء، وبعدت بينهما الشقة، بعد أن حلّت بوادٍ يمان. ولن يتمكن من ملاقاتها إلا في الموسم القادم. وخلال زمن الفراق الطويل، سيعكف على نظم الشعر، وإهدائه لها، ولن يغامر أو يخاطر بالرحيل إلى منازلها. إنه سينظم الشعر فيها، وهو في مأمن من الأخطار والمتاعب، مكفيّ الحاجات بيثرب، ويؤثر العافية.

وواضح أنّ حساناً قد ألمّ في هذه اللوحة ببعض عناصر المقدمة الغزلية التقليدية وأعرض عن بعض، وانحرف ببعض.

فوصف جمال صاحبته، ولكنه اكتفى من ذلك بذكر عينيها الحوراوين، ولم يتتبع محاسنها ومظاهر جمالها الحسي أو النفسي.

وعبّر عن افتنانه بها، وحسرته على فراقها، والإحساس بثقل وطأة هجرها على نفسه؛ ولكنه بدا متعقلاً متزناً، يكبح جماح الهوى، ولا يغامر في سبيله، بل يستمع لنداء العقل، ويؤثر أن يترجم عن مكنون نفسه، ولواعج حبه بالشعر.