كتاب مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية

العدد ٢٣ - قضايا لن في النحو العربي - ج: 11 - ص: 406

وقال ابن يعيش: ((وكان الفراء يذهب إلى أن الأصل في (لن) و (لم) لا، وإنما أُبدل من ألف لا النون في لن والميم في لم؛ ولا أدري كيف اطَّلع على ذلك؛ إذ ذلك شيء لا يطلع عليه إلا بنص من الواضع)) (١)

وقال في موضع آخر عن لن: ((وكان الفراء يذهب إلى أنها لا والنون فيها بدل من الألف وهو خلاف الظاهر، ونوع من علم الغيب)) (٢)

واعترض (٣) على الفراء بأن إبدال الألف نوناً خلاف الأصل، وحمْلٌ على ما لا نظير له في العربية إذ الأصل إبدال النون ألفاً كإبدال نون التوكيد الخفيفة ألفاً حال الوقف عليها كما في قوله تعالى: (القيا في جنهم كلّ كفّار عنيد ((٤) ،قيل الخطاب لمالك -عليه السلام - خازن النار وهو واحد، وقيل الخطاب للسائق والشهيد وعليه فلا شاهد في الآية وكقول الشاعر:

وذا النُّصُب المنصوب لا تنسكنّه ولا تعبد الأوثان والله فاعبدا

وصلِّ على حين العشيّات والضحى ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا (٥)

إذ الأصل: فاعبدن، واحمدن بنون التوكيد الخفيفة، فأبدل من النون ألفاً مراعاة للقوافي المطلقة، وقول الآخر

يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخاً على كرسيه معمما (٦)

أي ما لم يعلمن، ومثله قول الآخر:

---

(١) شرح المفصل: ٧/١٦ ٠
(٢) المرجع السابق: ٨/١١٢ ٠
(٣) تنظر الاعتراضات على الفراء في رصف المباني:٢٧٢، ومغني اللبيب:٣٧٣، ومصابيح المغاني: ٤٢٢، والمنصف من الكلام على مغني ابن هشام للشمني٢/٦٨، والتصريح:٤/٢٨٧، وهمع الهوامع: ٤/٩٤ ٠
(٤) ق: ٢٤ ٠
(٥) البيتان من الطويل وهما للأعشى ميمون بن قيس في ديوانه: ١٨٧ ٠
(٦) بيتان من مشطور الرجز مضطربا النسبة إذ نسبا لأبي حيان الفقعسي، ولمساور ابن هند العبسي وللعجاج السعدي وللدبيري، ولعبدٍ من بني عبس، ولأبي حبابة اللص، وهما في وصف الثُّمال أي رغوة اللبن الذي تعلوه ٠
ينظر في ذلك: الكتاب: ٣/٥١٦، ونوادر أبي زيد:١٦٤، والأصول لابن السراج:٢/١٧٢