كتاب أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل

٣٤ - باب: كيف كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم - ص: 312

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

فيه جمع، بل قال أحمد باطل، «النساء حبائل الشيطان» (١) الديلمى، «حسن العهد من الإيمان» (٢) صححه الحاكم، «جمال المرء فصاحة لسانه» (٣) رواه جماعة، «منهومان لا يشبعان: طالب علم وطالب دنيا» (٤) له طرق حسنة (٥) «لا فقر أشد من الجهل، ولا مال أعز من العقل، ولا وحشة أشد من العجب» (٦) ابن ماجه «الذنب لا ينسى، والبر لا

---

= وذكره فى مجمع الزوائد (٤/ ١٤٥)، وعزاه للطبرانى فى الكبير والصغير من حديث أنس رضى الله عنه، وقال: ورجال الكبير ثقات وذكر الحديث الآخر بنحو ما ذكره المصنف، وعزاه للطبرانى من حديث أبى أمامة، وقال: فيه يحيى بن عثمان بن صالح المصرى، قال ابن أبى حاتم: تكلموا فيه.
(١) ذكره العجلونى فى كشف الخفاء (٢/ ٣١٥،٣١٦)، وعزاه للديلمى فى مسند الفردوس من حديث عقبة بن عامر. وقال أيضا فى (٢/ ٤): ورواه أبو نعيم عن ابن مسعود والديلمى عن عبد الله بن عامر وعقبة بن عامر فى حديث طويل مرفوعا.
(٢) رواه البخارى فى التاريخ الكبير (١/ ٣١٥)، وذكره السيوطى فى الدر المنثور (١/ ١٠٥)، وعزاه للبخارى فى التاريخ وللحاكم وقال: صححه من حديث عائشة رضى الله عنها وكذا ذكره الهندى فى الكنز (١٠٩٣٧)، وعزاه للحاكم وذكره العجلونى فى كشف الخفاء (١/ ٣٦٠)، وعزاه للحاكم والديلمى عن عائشة. . . فذكر الحديث. وقال: قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين وليس له علة، ورواه ابن عبد البر عن أبى عاصم. . وذكر حديثه. . . وقال: وروى البيهقى فى شعبه بسند غريب عن عائشة. . . الحديث وفيه: وإن حسن العهد من الإيمان.
(٣) ذكره العجلونى فى كشف الخفاء (١/ ٣٣٣)، وقال: رواه القضاعى والعسكرى والخطيب عن جابر رضى الله عنه مرفوعا بلفظ: «جمال الرجل. . .» بدل «جمال المرء».
(٤) رواه الدارمى فى سننه (١/ ٩٦)، وعبد الله بن أحمد فى زوائد الزهد (ص ٢٦٤)، وأبو بكر بن أبى شيبة فى المصنف، (٨/ ٥٤١)، والبزار فى مسنده (١٦٣ كشف الأستار)، والطبرانى فى الكبير (١١/ ٧٦،٧٧) (١١١٩٥) من حديث عبد الله بن عباس رضى الله عنهما. ورواه الحاكم فى المستدرك (١/ ٩٢)، والبيهقى فى الشعب (١٠٢٧٩)، وابن عدى فى الكامل (٦/ ٢٩٦)، وابن الجوزى فى الواهيات (١١٣) من حديث أنس رضى الله عنه.
(٥) قلت: الحديث فى طرق إسناده ضعف، وهو صحيح بشواهده، وخرجنا منها عن عبد الله بن عباس، وأنس بن مالك كلاهما مرفوعا. رواه أيضا عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عند الطبرانى فى الكبير (١٠/ ٢٢٣)، (١٠٣٨٨)، والقضاعى فى مسنده (٣٢٢)، وابن الجوزى فى الواهيات (١١١). قلت: فقد حسنه المصنف بمجموع طرقه (الضعيفة).
(٦) رواه الطبرانى فى الكبير (٣/ ٦٨)، وأبو نعيم فى الحلية (٢/ ٣٦). ذكره الهيثمى فى مجمع =