كتاب أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل

٣٧ - باب: ما جاء فى صفة كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم «فى الشعر» - ص: 350

٢٤١ - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزارى، وعلى بن حجر-والمعنى واحد- قالا: حدثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:

«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع لحسان بن ثابت منبرا فى المسجد يقوم عليه قائما، يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم-أو قال: ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم-ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ الله يؤيّد حسان بروح القدس ما ينافح أو يفاخر-عن رسول الله صلى الله عليه وسلم».

ــ

٢٤١ - (كان صلى الله عليه وسلم يضع لحسان. . .) إلخ، فيه حل إنشاد الشعر فى المسجد، بل ندب إذا اشتمل على مدح الإسلام وأهله وإهجاء الكفار وتحقيرهم والتحريض على قتالهم، وندب الدعاء إن قال شعرا كذلك (يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) الظاهر من هذه العبارة عند من له ذوق سليم أنه يذكر مفاخر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومثالب أعدائه ورد لقولهم فى حقه، وما قيل بنسب نفسه إلى الشرف والكبر والعظمة لكونه من أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم الممتاز بالفضل على الخلائق من كل وجه فهو بعيد متكلف، وليته لم يذكر الكبر بأن ذكره فى هذا المقام فيه ما فيه. (ينافح) بالحاء المهملة أى: يدافع ويناضل ويتناول المشركين لهجائهم ومجاوبتهم. (بروح القدس) بضم الدال وسكونها وهو جبريل سمى بذلك، لأنه يأتى الأنبياء بما فيه الحياة الأبدية والطهارة الكاملة ومعنى تأييده، لأن يلقى فى روعه أفصح الشعر وأبلغه وأليقه بالمقام. (ما ينافح) بالحاء المهملة أى يدافع ويهجو المشركين ومجاوبتهم على أشعارهم، أى ما دام كذلك وفى رواية: «إن جبريل مع حسان ما نافح عنى» (١) قيل: ولما دعى له صلى الله عليه وسلم أعانه جبريل بسبعين بيتا، وهو حسان بن ثابت بن المنذر ابن عمرو بن حزام الأنصارى عاش مائة وعشرين سنة، نصفها فى الإسلام، وكذا عاش أبوه وجده وجد أبيه المذكورون، وتوفى سنة أربع وخمسين، ولما جاء صلى الله عليه وسلم وفد بنى تميم

---

٢٤١ - صحيح: رواه الترمذى فى الأدب (٢٨٤٦) بسنده ومتنه سواء، ورواه أبو داود فى الأدب (٥٠١٥)، وأحمد فى المسند (٦/ ٧٢)، والحاكم فى المستدرك (٣/ ٤٨٧)، من طريق عبد الرحمن بن أبى الزناد به فذكره نحوه، وقال أبو عيسى: حسن صحيح غريب، وقال أبو عبد الله الحاكم: صحيح ووافقه الذهبى.
(١) رواه أبو داود فى الأدب (٥٠١٥)، ما جاء فى الشعر (٤/ ٣٠٥).