كتاب أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل

٤٣ - باب: ما جاء فى صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم - ص: 433

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

والخميس من هذه الجمعة، والإثنين من المقبلة» (١)، وفى رواية: «أول اثنين من الشهر ثم الخميس الذى يليه» (٢) وروى أحمد والنسائى بسند فيه مجهول، أو مجهولان: «أنه صلى الله عليه وسلم كان أكثر الأيام: صياما السبت والأحد، ويقول: إنهما عيدا المشركين، وإنى أحب أن أخالفهما» (٣)، ولا ينافيه خبر أحمد وجماعة: «لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، فإن لم يجد أحدكم إلا عود شجرة فليمضغه» (٤) لأن محل النهى إن أفرد بالصوم.

تنبيه: سمى يوم السبت بذلك، لأن السبت: القطع، وذلك أنه انقطع فيه الخلق، وقول اليهود لعنهم الله: إن الله استراح فيه تولى الله رده عليهم بقوله: وَمامَسَّنامِنْ لُغُوبٍ (٥) تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا، ومن ثمة: أجمعوا على أنه لا أبله من اليهود، والأحد بذلك؛ لأنه أول الأسبوع على خلاف فيه حررته فى شرح العباب، وتسمية الباقى إلى الجمعة ظاهر، وسمى يوم الجمعة بذلك؛ لأنه فيه تم خلق العالم فاجتمعت أجزاؤه فى الوجود، ثم هذه الأسماء من الأقلام الغالبة وهى تلزمها اللزم، والإضافة إلى علم، إلا ما شذ كإثنين، فإنه علم عند سيبويه علم لليوم بلام ودونها، لكن خالفه المبرد. (والإثنين) روى بكسر النون وهو القياس، لأن إعراب الأعلام الغالبة على أصلها، وبفتحها إعرابا له بالحركات وكذا يقال فى الجمع العلم، ومر فيه إشكال وجوابه: (الثلاثاء) يجوز فيه أيضا الثلثاء بوزن العلماء. (والأربعاء) بتثليث الباء.

---

(١) رواه مسلم فى الصيام (١١٦٠)، متفق فى أول الحديث ومختلف فى آخره. والنسائى فى الصيام (٤/ ٢٠٣،٢٢٠) بلفظه.
(٢) رواه النسائى فى الصيام (٢/ ٢٠٥) بلفظ: خمسين، وأحمد فى مسنده (٢/ ٩١).
(٣) رواه أحمد فى مسنده (٦/ ٣٢٣،٣٢٤)، وابن حبان فى صحيحه (٣٦١٦،٣٦٤٦)، وابن خزيمة فى صحيحه (٢١٦٧)، والطبرانى فى الكبير (٢٣،٦١٦،٩٦٤)، والحاكم فى المستدرك (١/ ٤٣٦)، وعنه البيهقى (٤/ ٣٠٣) من طرق عن ابن المبارك بهذا الإسناد وصححه الحاكم ووافقه الذهبى.
(٤) رواه أبو داود فى الصوم (٢٤٢١)، والترمذى (٧٤٤)، والنسائى فى الكبرى كما فى التحفة (٤/ ٢٩٣)، وابن ماجه فى الصيام (١٧٢٦)، والدارمى (٢/ ١٩)، والبغوى فى شرح السنة (١٨٠٦)، وابن حبان فى صحيحه (٣٦١٥)، وابن خزيمة فى صحيحه (٢١٦٤)، وأحمد فى مسنده (٤/ ١٨٩) (٦/ ٣٦٨،٣٦٩)، والحاكم فى المستدرك (١/ ٤٣٥)، والبيهقى فى السنن (٤/ ٣٠٢) والطحاوى فى مشكل الآثار (٢/ ٨٠).
(٥) سورة ق: آية رقم (٣٨).