كتاب الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي حكم عليها الحافظ ابن كثير في تفسيره

سورة العنكبوت - ص: 306

عمرو بن العاص أقرب إلى الحفظ. (العنكبوت: ٢٦)

٦٢٣ - عن عمران بن حصين قال: سُئِل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن قول الله: {إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} قال: "مَنْ لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، فلا صلاة له". (١)

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد بها من الله إلا بعدا".ورواه الطبراني من حديث أبي معاوية. (٢)

وقال ابن جرير: ... عن ابن عباس في قوله: {إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} قال: فَمَنْ لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر، لم يزدد بصلاته من الله إلا بعدا. فهذا موقوف.

قال ابن جرير: ... عن ابن مسعود، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال: "لا صلاة لِمَنْ لم يطع الصلاة، وطاعة الصلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر".قال: وقال سفيان: {قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَامُرُكَ} [هود: ٨٧] قال: فقال سفيان: أي والله، تأمره وتنهاه. (٣)

وقال ابن أبي حاتم: ... عن عبد الله قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقال أبو خالد مَرَّة: عن عبد الله -: "لا صلاة لِمَنْ لم يطع الصلاة، وطاعة الصلاة تنهاه عن الفحشاء والمنكر".

والموقوف أصح، كما رواه الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قيل لعبد الله: إن فلانا يطيل الصلاة؟ قال: إن الصلاة لا تنفع إلا من أطاعها.

وقال ابن جرير: ... عن الحسن قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "من صلى صلاة لم تنهه عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد بها من الله إلا بُعْدا".

والأصح في هذا كله الموقوفات عن ابن مسعود، وابن عباس، والحسن وقتادة، والأعمش وغيرهم، والله أعلم. (العنكبوت: ٤٥)

---

(١) قال الألباني في الضعيفةح (٩٨٥): (منكر .... وهذا سند ضعيف فيه علتان:
الأولى: الانقطاع بين الحسن، وهو البصري، وعمران بن حصين، فإنهم اختلفوا في سماعه منه فإنه ثبت، فعلته عنعنة الحسن فإنه مدلس معروف بذلك. والأخرى: جهالة عمر بن أبي عثمان ...)
(٢) المعجم الكبير (١١/ ٥٤)،وقال الحافظ العراقي في تخريج الإحياء: "إسناده لين".قال الألباني في الضعيفةح (٢): (باطل. وهو مع اشتهاره على الألسنة لا يصح من قبل إسناده، ولا من جهة متنه).
(٣) تفسير الطبري (٢٠/ ٩٩) وفيه جويبر وهو متروك.