كتاب التيسير في القراءات السبع ت الشغدلي

باب ذكر مذهب حمزة وهشام في الوقف على الهمز - ص: 181

و {لِقَاءَنَا ائْتِ} (١)، و {فِرْعَوْنُ ائْتُونِي} (٢)، وشبهه.

واختلف أصحابنا في إدغام الحرف المبدل من الهمزة، وفي إظهاره في قوله [تعالى] (٣): {وَرِئْيًا} (٤)، و {وَتُؤْوِي} (٥)، و {تُؤْوِيهِ} (٦)، فمنهم من يدغم اتباعا للخط، ومنهم من يظهر لكون البدل عارضا، والوجهان جائزان (٧). (٨).

واختلف أهل الأداء أيضا في تغيير حركة الهاء مع إبدال الهمزة ياء

---

(١) جزء من الآية ١٥: سورة يونس - عليه السلام -.
(٢) جزء من الآية ٧٩: سورة يونس - عليه السلام -.
(٣) ما بين المعقوفين زائد على النسخ الأخرى.
(٤) جزء من الآية ٧٤: سورة مريم - عليها السلام -.
(٥) جزء من الآية ٥١: سورة الأحزاب.
(٦) جزء من الآية ١٣: سورة المعارج.
(٧) في (أ) و (ب) و (ج): "والوجهان جائزان جيدان" وفي (ت): "جائزان جميعا".
(٨) أطلق المصنف الوجهين، وتبعه الشاطبي على ذلك، ورجح الإظهار مكيّ القيسي وغيره، وقال: هو الذي عليه العمل، وكذا ابن بليمة في تلخيص العبارات. ورجح الإدغام ابن غَلبون والمصنف في جامع البيان، فقال: "هو أولى لأنه قد جاء منصوصا عن حمزة، ولموافقة الرسم، وكذا قال إسماعيل بن خلف الأنصاري - صاحب العنوان - وروى فيها وجه التحقيق، ووجه الحذف، ولا يؤخذ بها لمخالفة النص".
انظر: النشر ١/ ٤٧١، وجامع البيان ل ١٠٨، والتذكرة ١/ ١٤٩، والتبصرة ص ٣١١، والعنوان ص ٥٣، وتليخص العبارات ص ٣٨، والإقناع ص ٢٦٤، وإبراز المعاني ٢/ ١٨، والدر النثير ٣/ ٧٦ وما بعدها، والكنز ص ١٠٠.