كتاب استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وذوي الشرف

مقدمة المصنف - المقدمة فيمن حضرني من أقرباء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المنسوبين إلى جده الأقرب عبد المطلب - ج: 1 - ص: 258

العوَّام (١)، وله منها عَقِبٌ من ولده إبراهيم (٢).

وبالجملة؛ فعقب عبد الله بن جعفر انتشر من عليٍّ، وأُمِّ كلثوم ابني زينب ابنة فاطمة، وكذا العَقِبُ في أولاد عبد الله بن جعفر من غيرها؛ وهم: معاوية (٣)، وإسحاق (٤)، وإسماعيل (٥) وما عَدَاهم من ولد عبد الله لا عَقِبَ له؛ جَزَم بذلك الزبير (٦).

وعرفت الآن ممن ينتسب لعليِّ بن عبد الله بن جعفر (٧): محمدَ بنَ إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بنِ محمد بنِ علي (٨).

---

(١) هو حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، يكنى أبا عمار، وقيل: أبا عامر، تابعي جليل، استعمله أبوه عبد الله بن الزبير على البصرة، ثم عزله واستعمل مصعبًا. مات في خلافة عبد الملك بن مروان. "جمهرة نسب قريش وأخبارها" (١/ ٣٩ وما بعدها)، و"الثقات" (٤/ ١٦٩).
(٢) انظر: "نسب قريش" (ص ٨٢).
(٣) هو معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي المدني. أمُّه أمُّ ولد، وهو وصيّ أبيه، كان مقدَّمًا، موصوفًا بالفضل والعلم. قال في "التقريب": "مقبول من الرابعة". "التهذيب" (١٠/ ١٩٣)، و"التقريب" (ص ٩٥٥).
(٤) هو إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي. روى عن أبيه، وروى عنه أخوه إسماعيل، وكثير بن زيد الأسلمي وغيرهما، قال في "التقريب": "مستور من الثالثة". "التهذيب" (١/ ٢١٦)، و"التقريب" (ص ١٣٠).
(٥) هو إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني، روى عن أبيه وأخيه إسحاق، وعنه ابن أخيه صالح بن معاوية، والحسين بن زيد، وغيرهما، قال الدارقطني: "ثقة". مات سنة (١٤٥ هـ) عن سنٍّ عالية. "التهذيب" (١/ ٢٧٦)، و"التحفة اللطيفة" (١/ ١٨١).
(٦) لم أجده في "جمهرة نسب قريش وأخبارها" المطبوع، ولعله في الجزء المفقود منه، وقد جزم بذلك أيضًا عمُّه المصعب الزبيري في "نسب قريش" (ص ٨٣)، وكذا ابن عنبة في "عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب" (ص ١٤٥).
(٧) (محمد) ساقطة من (ك).
(٨) وتمام نسبه: ابن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وهو المشهور بمحمد بن إسماعيل الجعفري. يروي عن الدراوردي. قال أبو حاتم: "منكر الحديث". وقال أبو نعيم الأصبهاني: "متروك". انظر: "ميزان الإعتدال" (٦/ ٦٨)، و"لسان الميزان" (٥/ ٨٥)، و"الضعفاء والمتروكين" لابن الجوزي (٣/ ٤٢)، و"الجرح والتعديل" (٧/ ١٨٩).