كتاب موجز دائرة المعارف الإسلامية

خ - الخضر - ج: 15 - ص: 4679

السويس، وهو صدى للفكرة التي تذهب إلى أن ساحل الشام كان هو أقصى المغرب (انظر: Bird: A.J Wensinck and tree as consmological Symbols in western Asia في Verk A.K. Amsterdam ص ١٧ وما بعدها) ويقول بعضهم إنه التقاء بحر الروم بالمحيط (طنجة، إفريقية؛ الطبرى: تفسير، جـ ١٥، ص ١٦٣؛ الزمخشرى، على الآية نفسها) ويتصل هذا الرأى بفكرة متأخرة في علم نظام الكون، تعد مضيق جبل طارق هو أقصى المغرب. وثمة تفسير مجازى هو أن مجمع البحرين يعنى اجتماع موسى بالخضر، وهما بحرا الحكمة (الدميرى: حياة الحيوان جـ ١، ص ٣١٨).

وعندما رأى موسى الخضر أول مرة وجده مسجى بثوبه كما ورد في القرآن (١) "لأنه كان نائما" كما يقول الطبرى (طبعة ده غوى جـ ١، ص ٤١٨) وعندما رأى عصفورا ينقر في الماء قال لموسى: "ما ينقص علمى وعلمك من علم الله إلا مقدار ما نقر أو نقد هذا العصفور من البحر" (الطبرى: طبعة ده غوى، جـ ١، ص ٤١٨؛ البخارى: تفسير سورة الكهف، باب ٣؛ الرازى: مفاتيح الغيب جـ ١٤، ص ٣٣٣ وما بعدها). وكان الخضر يعيش في جزيرة (الطبرى. طبعة ده غوى جـ ١، ص ٤٢٢) أو على طنفسة خضراء علي كبد البحر (البخارى: تفسير سورة الكهف، باب ٣).

وروى المفسرون حكاية اختبار الصبر زاخرة بالتفاصيل، ولا يتسع المقام للخوض فيها (انظر تفاسير سورة الكهف، آية ٥٩ (٢) وما بعدها ومصنفات التاريخ والحديث المذكورة في المصادر).

ويؤكد فرع آخر من الرواية، العلاقة بين الخضر وبحث الإسكندر عن نهر الحياة بخاصة، ويتجاوز فريد لاندر Frienlânder القصد Die

---

(١) لم يرد في القرآن أن موسى وجد الخضر مسجى بثوبه، ولعل الكاتب أخذ هذه العبارة من التفاسير.
(٢) صواب الرقم: ٦٠ (م. ع).