كتاب الذهب المسبوك في تحقيق روايات غزوة تبوك

الفصل الخامس عشر فيما نزل من القرآن فى معاتبة المتخلفين فى الغزوة - ص: 170

ولا مجاعة فى إقامة دين اللَّه ونصرته، وهدم منار الكفر، {وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا} يعنى أرضا، يقول: ولا يطئون أرضا يغيظ الكفار وطوءهم إياهم {وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا} يقول: ولا يصيبون من عدو اللَّه وعدوهم شيئا فى أموالهم وأنفسهم وأولادهم إلا كتب اللَّه لهم بذلك كله ثواب عمل صالح قد ارتضاه {إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} يقول: إن اللَّه لا يدع محسنًا من خلقه أحسن فى عمله، فأطاعه فيما أمره، وانتهى عما نهاه عنه ان يجازيه على احسانه، ويثيبه على صالح عمله، فذلك كتب لمن فعل ذلك من أهل المدينة، ومن حولهم من الاعراب ما ذكر فى هذه الآية: الثواب على كل ما فعل فلم يضيع له أجر فعله ذلك (١).

---

(١) تفسير ابن جرير الطبرى (٦٤/ ١١).
قال ابن الجوزى فى زاد المسير (٥١٥ - ٥١٦/ ٣): قال ابن عباس: المراد بهذه الآية مزينة، وجهينة، وأشجع، وأسلم، وغفار {أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ} فى غزوة غزاها. وقال السيد صديق حسن خان فى فتح البيان (٢١٥/ ٤): زبادة تأكيد لوجوب الغزو مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. انظر البحر المحيط (١١١ - ١١٢/ ٥) والكشاف (٥٧١ - ٥٧٢/ ١) والرازى (٢٢٣ - ٢٢٤/ ١٦) وروح المعانى (٤٦ - ٤٨/ ١١) والقرطبى (٢٩٠ - ٢٩٣/ ٨) وكناب التسهيل (٨٧/ ٢) والدر المنثور (٢٩٢/ ٣). وابن كثير مع البغوى (٢٦٦ - ٢٦٧/ ٤). انظر ما قاله السيوطى فى الاكليل تحت هذه الآية ص ١٢٣. إذ يقول: استدل بها أبو حنيفة على جواز الزنا بنساء أهل الحرب فى دار الحرب. قلت: هذا لا يثبت عن الامام أبى حنيفة رحمه اللَّه تعالى باسناد صحيح عنه واللَّه أعلم. انظر الاعتصام للشاطبى ٢٢٦/ ٢.