كتاب روايات الجامع الصحيح ونسخه «دراسة نظرية تطبيقية»

النوع الأول: ما يرجع إلى ذات الراوي - ٢ - الفقه - ج: 2 - ص: 442

[٢ - الفقه]

وهو عبارة عن فهم غرض المتكلم من كلامه، وفي الاصطلاح: هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية (١).

وكلما كان صاحب الرواية فقيهًا كانت روايته أرجح، وذلك لأن عناية الفقيه مما يتعلق من الأحكام أشد من عناية غيره بذلك (٢).

وروى الخطيب في «الكفاية» عن علي بن خشرم قوله: قال لنا وكيع: أي الأسنادين أحب إليكم: الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله، أو سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله؟ فقلنا: الأعمش عن أبي وائل، فقال سبحان الله! الأعمش شيخ، وأبو وائل شيخ، وسفيان فقيه، ومنصور فقيه، وإبراهيم فقيه، وعلقمة فقيه، وحديث تداوله الفقهاء خير من أن يتداوله الشيوخ (٣).

ومن الروايات التي برز فيها دور الفقه في ترجيح الرواية مع المرجحات الأخرى رواية الفقيه أبي زيد المروزي (٣٦١).

[٣ - العلم بالعربية]

من المرجحات التي ذكرها الأصوليون والمحدثون: ترجيح رواية العالم بالعربية لغة ونحوًا على من دونه في العربية، وترجيح رواية الأعلم بالعربية على رواية العالم بها، وذلك لأن الواقف على اللسان يمكنه من التحفظ من مواضع الزلل ما لا يقدر عليه غير العالم به، كما إنه يميز بين

---

(١) «التعريفات» للجرجاني ص: ١٦٨، وانظر «الكفاية» للخطيب ص: ٦١٠.
(٢) «الكفاية» ص: ٦١٠.
(٣) «الكفاية» ص: ٦١١، ورواه أيضًا ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ١/ ٢٥ لكن من غير رواية علي بن خشرم.