كتاب شرح شواهد المغني

شواهد أم - فائدة: [ذو الرمة] - ج: 1 - ص: 141

ملكان بن عديّ بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار العدوي، أبو الحارث، لقب ذو الرمّة لأنه أتى مية صاحبته، وعلى كتفه قطعة حبل، وهي الرمّة، واستقساها فقالت: اشرب يا ذا الرمّة. فلقب به. وقيل لقوله:

أشعث باقي رمّة التّقليد (١)

وقيل: كان يصيبه الفزع في صغره فكتبت له تميمة فكانت تعلق عليه بحبل.

له رواية في الحديث، حدّث عن ابن عباس، روى عنه أبو عمرو بن العلاء.

أخرج ابن عساكر من طريق إسحق بن سيار النصيبي عن الأصمعي عن أبي عمرو ابن العلاء عن ذي الرمّة عن ابن عباس عن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: إن من الشعر حكمة. وبسنده عن ابن عباس في قوله تعالى (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) قال:

الفارغ. قال النصيبي: لذي الرمّة غير هذين الحديثين، وعدّه الجمحي في الطبقة الثانية من شعراء الاسلام (٢).

وأخرج ابن عساكر عن إبراهيم بن نافع: أن الفرزدق دخل على الوليد بن عبد الملك فقال له: من أشعر الناس؟ قال: أنا. قال: أتعلم أحدا أشعر منك. قال:

لا، إلا أن غلاما من بني عديّ يركب اعجاز الابل وينعت الفلوات، ثم أتاه جرير فسأله، فقال له مثل ذلك. ثم أتاه ذو

الرمّة فقال له: ويحك، أنت أشعر الناس.

قال: لا، ولكن غلام من بني عقيل يقال له مزاحم لكن الروحيات (٣)، يقول وحشيا من الشعر لا نقدر أن نقول مثله.

وأخرج من طريق ابن عبد الحكم قال: سمعت الشافعي يقول: ليس يقدّم أهل البادية على ذي الرمّة أحدا، قال: وقال لي الشافعي: لقي رجل رجلا من أهل اليمن فقال لليماني: من أشعر الناس؟ فقال: ذو الرمّة. فقلت له: فأين امرؤ القيس

---

(١) ديوانه ١٥٥، والشعراء ٥٠٨، وطبقات ابن سلام ١٨٢ وصدر البيت كما في الديوان:
وغير موضوخ القفا موتود
وقبله:
والدّهر يبلى جدة الجديد ... لم يبق غير مثّل ركود
على ثلاث باقيات سود ... وغير باقي ملعب الوليد
(٢) الطبقات ٤٥١ - ٤٥٢.
(٣) هكذا بالنسخ التي بأيدينا وصوابه: (يسكن الدوّ) اه. محمد محمود الشنقيطي.