كتاب التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية

وأفعال العباد خلق الله، وكسب من العباد: - ص: 211

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

(الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل) [الزمر: ٦٢] (هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض) [فاطر: ٣] فالله منفرد بالخلق والتقدير، والعبد له مشيئته وإرادته، وله فعل، فهو باختياره يذهب إلى المسجد، وباختياره يذهب إلى المسارح؛ لأن عنده قدرة، والإنسان الذي لم يعطه الله قدرة ولا استطاعة فهذا قد عذره الله، مثل المجنون والمكره، فليس عنده إرادة، وليس عنده قصد، أما من عنده إرادة وقصد، فهذا الذي يختار الفعل لنفسه، والعقاب والثواب يقع على فعله، وليس على فعل الله عز وجل.

قال الله تعالى: (إن الذين آمنوا) [البقرة: ٦٢] [النساء: ٥٩] ، (إن الذين كفروا) [آل عمران: ١١٦] أسند الإيمان إليهم، وكذلك أسند الكفر (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) [النساء: ٥٩] (ومن يطع الله ورسوله) [النور: ٥٢] أسند الأفعال إلى العباد.

والدليل على أن العبد له إرادة وقصد: قوله تعالى: (وما تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليماً حكيماً) [الإنسان: ٣٠] ، فأثبت الله سبحانه له مشيئة وللعبد مشيئة، وجعل مشيئة العبد تحت مشيئته سبحانه (لمن شاء منكم أن يستقيم) [التكوير: ٢٨] شاء،