كتاب شرح الزركشي على مختصر الخرقي

كتاب القطع في السرقة - مقدار النصاب في السرقة - ج: 6 - ص: 333

وقد استثني من ذلك ما لا يتمول عادة كالماء ونحوه، والمحرم كالصليب ونحوه، والتابع لغيره كإناء الخمر ونحوه، على خلاف في الجميع، واستقصاء ذلك له محل آخر.

وقوله: وأخرجه من الحرز، مفهومه أنه لو أتلفه في الحرز، أو أكله أنه لا قطع عليه، وهو كذلك، نعم لو ابتلع جوهرا ونحوه وخرج به ففي القطع ثلاثة أوجه، ثالثها: إن خرج قطع وإلا فلا.

وقوله: وأخرجه، سواء أخرجه بنفسه، أو كان الإخراج ينسب إليه، كأن تركه في ماء فخرج به، أو على دابة فخرجت به، أو دفعه لمجنون فأخرجه، ونحو ذلك، ومقتضى كلامه أن الإخراج يترتب الحكم عليه، ولو ملكه بعد ذلك بهبة أو غيرها وهو كذلك.

(تنبيه) : «الخبنة» ما تحمله في حضنك، وقيل: هو ما تأخذه في خبنة ثوبك، وهو ذيله وأسفله.

«والجرين» : موضع التمر الذي يجفف فيه، مثل البيدر للحنطة.

«والمجن» : الترس.

«وحريسة الجبل» : فعيلة بمعنى مفعولة، أي ليس فيما يحرس بالجبل إذا سرق قطع، لأنه ليس بموضع حرز.

«والمراح» بضم الميم: الموضع الذي تأوي إليه الماشية ليلا.

«والخائن» : اسم فاعل من خان، وهو يشمل الخيانة في الوديعة وفي غيرها.

«والمنتهب» : اسم فاعل من انتهب الشيء استلبه ولم يختلسه.

«والمختلس» : اسم فاعل من اختلس الشيء اختطفه. قاله ابن فارس.

«والسرقة» : فسرها أبو محمد بأنها